Намунаҳои мақолаҳои афкор - Википедиа

Видео: Oltoy. Ko’l qo’riqchilari. [Agafya Lykova va Vasiliy Peskov]. Sibir. Teletskoye ko’l.

Мундариҷа

Сохтори фикр
Намунаҳои афкор

A порчаи фикрӣ матни публисистии мубоҳисавист, ки дар асоси мулоҳизаҳои шахсии муаллиф мавзӯи таваҷҷӯҳи ҷомеаро таҳқиқ мекунад.

Ин матни шахсӣ аст ва бар хилофи таҳририяи он, ҳамеша онро муаллифи он имзо мекунад, ки бо истифода аз далелҳо ва баҳодиҳӣ андешаи худро дар мавзӯи муайян дастгирӣ мекунад.

Ин мақолаҳо мехоҳанд дар хонандагони худ эҳсоси интиқодӣ дар атрофи мавзӯъро бедор кунанд, ҷанбаҳо ва мулоҳизаҳоро нишон диҳанд, то мубоҳисаро бо нуқтаи назари худ маҳдуд кунанд. Барои ин, онҳо одатан аз ривоятҳо, муқоисаҳо ва ҳатто як дараҷаи муайяни навиштаи шоирона истифода мебаранд.

Мақолаҳои афкор майл ба таҳкими хатти таҳриркунандаи воситае мебошанд, ки дар он нашр мешаванд. Онҳо яке аз бахшҳои серхонандатарин нашрияи журналистиро ташкил медиҳанд, зеро одатан шахсиятҳои олами сиёсӣ, фарҳангӣ ё расонаӣ барои мубодилаи афкор ва ақидаи худ даъват карда мешаванд.

Инчунин нигаред: Ахбор ва гузориш

Сохтори фикр

Сохтори анъанавии фикру ақида инҳоро дар бар мегирад:

Изҳороти сабабҳо ё сабабҳо, ки бо он ӯ муносибати худро ба мавзӯъ тасвир мекунад ва муносибати хонандаро ба нуқтаи назари худ тағир медиҳад.
Бастанки дар он хулосаҳо пешниҳод мешаванд то хонандаро бовар кунонад ва ин як андешаро ба матни баҳсбарангез табдил диҳад.

Намунаҳои афкор

"Ҳошияи ҷанги шаҳрвандӣ идома дорад" аз ҷониби Хосе Андрес Рохо.

Дар рӯзнома навишта шудааст Кишвар аз Испания, 21 ноябри соли 2016.

Хоҳиши донистани он чӣ рӯй дод, одамони идеологияи хеле мухталифро ба ҳам меорад

Агар дар ин лаҳза мо фаҳмем, ки якчанд франкоиҳои доное буданд, ки чанд рӯз пеш аз санае, ки муаррихон то имрӯз онро хуб мешумориданд, аз дарёи Манзанарес гузаштаанд ва онҳо ҳатто ба Аргуэлес расидаанд, ки дар он ҷо задухурдхо бо куввахои республикавй ба амал омаданд. Он чизе, ки шарҳ дода шудааст, аз ҷониби олимони ҷанги шаҳрвандӣ каму беш муқаррар карда шудааст, ин аст, ки нерӯҳои низомии исёнгар танҳо пас аз забт кардани Каса де Кампо муваффақ шуданд ва онҳо танҳо дар рӯзи 15 Ноябри 1936, чанд моҳ пас аз табаддулоти нангини июл. Ин ба онҳо чандон хуб кор накард. Мадрид тавонист муқовимат нишон диҳад ва ҷанг тӯл кашид.

Аммо маълум мешавад, ки чанд коғазе мавҷуд аст, ки ҳамлаи қаблӣ будааст, зеро ин рӯзнома дирӯз дар саҳифаҳои фарҳанги худ хабар дод. Ҳамлае, ки чандон дур нарафтааст ва натавонист мавқеи устуворро ба даст орад, чунон ки баъдтар вақте ки нерӯҳои франкист ба Донишгоҳи Сити омаданд ва дар он ҷо то охири ҷанг мустаҳкам шуданд. Оё ин мувофиқ аст ва оё ин достонро дар бораи ҷанги Мадрид тағир медиҳад? Албатта на, агар далелҳои дигари вазни бештар пайдо нашаванд, аммо муҳим он аст, ки баргаштан ба ҳуҷҷатҳо, идома додани кашмакашҳои беист ба канорҳо, идома додани таҳқиқот. Гузашта ҳамеша як қаламрави бузурги номаълум аст ва бисёриҳо онро ҳамчун шахсе меҳисобанд, ки гӯши холҳои мураккабро гӯш мекунад.

Он чизе, ки ин коғазҳо бешубҳа нишон медиҳанд, он аст, ки дар сулҳ ва инчунин дар ҷанг аксар вақт ҳақиқат пинҳон карда мешавад: зеро он қулай нест, зеро он чизҳоро печидатар мекунад, зеро он аз тасвири дигаре, ки мо мехоҳем тасвир кунем, тасвири дигар медиҳад. Ҷумҳурихоҳон хуб намедонистанд, ки франкистҳо ин қадар зуд, пас аз чанде пас аз оғози он ҳамла ба пойтахт, ки мехостанд ҳамлаи ниҳоӣ бошанд. Ва франкистҳо аз он нороҳат шуданд, ки (он ҷанҷолҳо) онҳоро маҷбур карданд, ки ақибнишинӣ кунанд. Ин шӯълае буд, ки дар ҷанг маъмул буд; бо гузашти вақт, ҳеҷ кас фоизи бештареро пардохт накардааст.

Ба истиснои он чанд нафаре, ки кофтанро давом медиҳанд ва мепурсанд ва тамоми нишонаҳоро устуворона пайгирӣ мекунанд, то қиссаи воқеаи беҳтар ва беҳтар ба он чизе, ки воқеан дар он рӯзҳои тақдирсоз (ва бесарусомонӣ) рӯй дода буд, мувофиқат кунад. Бисёре аз ин бинандагони монданашаванда ба гурӯҳи омӯзиши гурӯҳи Мадрид (Gefrema) шомиланд.

Бояд қайд кард, ки дар ин гурӯҳ муҳим он аст, ки хоҳиши донистани он чӣ будааст, таҳқиқ ва амиқ кардани ҳама чизи боқимондае, ки бояд кашф ва шарҳ дода шавад. Баъзеҳо аз оилаҳое ҳастанд, ки бо шӯришиён дар ҷанг буданд ва дигарон авлоди муҳофизони ҷумҳурӣ ё онҳое мебошанд, ки барои инқилоб девона шуда буданд. Донистани хоҳарон аз идеологияи дахлдори худ ва хуб аст, ин роҳи оқилонаи баргаштан ба гузашта аст. На ҳисоб кардани ҳисобҳои интизорӣ: бо ӯ беҳтар шинос шудан.

"Вазни номуайянӣ" ки онро Густаво Рузен задааст.

Дар рӯзнома навишта шудааст Миллӣ аз Венесуэла, 20 ноябри соли 2016.

Колумбия ва плебиссит дар бораи созишномаи сулҳ, Англия ва қарори тарки Иттиҳоди Аврупо, Иёлоти Муттаҳида ва интихоботи президентӣ танҳо се ҳолатест, ки ногаҳонӣ тахминро бартараф кардааст, аммо онҳо инчунин ва махсусан, се намоиш мебошанд аз масофаи афзояндаи мантиқи сиёсӣ бо мардум, байни кашидани пурсишҳо ва тасвири дарк ва орзуҳои воқеӣ ва амиқи ҷомеа. Натиҷаи ин холигоҳ, ки дар натиҷаи фаромӯшӣ ё нодонии мардум ба вуҷуд омадааст, ҷуз пайдоиши нобоварӣ, тарк кардани масъулияти шаҳрвандон дар амалҳои сиёсӣ ва гул-гулшукуфии шаклҳои хеле гуногуни анархия ва демагогия нест.

Барои озодӣ ва демократия камтар аз хатари хатарноктар аз гум шудани эътимод ба сиёсатмадорон, эҳсоси одамон аз ҷониби онҳое, ки мехоҳанд онҳоро намояндагӣ кунанд ё роҳбарӣ кунанд, нафаҳманд ва ҳатто гумроҳ карда шаванд. Дар Венесуэла, аз ҷумла, баъзеҳо чунин мешуморанд, ки пешниҳодҳо ба орзуҳои онҳо ҳамчун як кишвар ҷавобгӯ нестанд; дигарон, ин диққат ба бозии сиёсӣ бар зарари манфиатҳои воқеии аҳолӣ нигаронида шудааст. Дар ҳар сурат, шубҳа беш аз итминон зиёдтар мешавад.

Дар натиҷаи аввалин созишномаҳои байни ҳукумат ва намояндагони оппозисиюни дар Меса-де-ла-Унидад ташкилшуда, ин ҳиссиёт қудрати ғайричашмдошт пайдо карданд. Бо вуҷуди кӯшиши шарҳи стратегия ва ниятҳо, дарк карда мешавад, ки намояндагии сиёсии оппозисиюн бо зӯрӣ изҳор намекунад, ки он бояд ҷиддии вазъият ва фаврии ҳалли он бошад; ки он ба ҳадафҳои сиёсие, ки пешниҳод ва пешниҳод мекунад, ба даст намеояд; ки мӯҳлатҳо ва ҳадафҳоро эълон мекунад, ки онро устувор карда наметавонад; ки сармояи сиёсӣ ва дастгирии мардумро барбод медиҳад; ки шумо он чиро, ки бояд барои нигоҳ доштани ҳаваси худ иҷро накунед; ки дар дохили мизҳои муколама гуфтугӯе вуҷуд дорад ва дигаре барои кӯча; ки тавзеҳот дар бораи оҳанг ва стратегия ба қадри кофӣ ба эътидол намеояд. Мардум гуфтушунидро мефаҳманд, аммо мехоҳанд пешрафтро бубинанд. Одамон мунтазиранд, ки масъалаҳои рӯи миз ҳалшаванда на аз он ҷиҳат, ки онҳо беназиранд, балки барои он ки онҳоро фавран, ҳамчун ҳолати фавқулодда қабул мекунанд.

Натиҷаи ин гум шудани эътимод ба суръат бахшидан ба раванде шурӯъ мекунад, ки дар он доғи умед дигар кашида намешавад. Ҳар касе, ки барои нақшаи худ ҳудуди B таъин кардааст, акнун эҳсос мекунад, ки наметавонад минбаъд онро ба таъхир андозад. Аз ин рӯ афзоиши муҳоҷират. Аз ин рӯ, масалан, шумораи афзояндаи табибони Венесуэла дар Чили барои кор дар шабакаи ҷамъиятии он кишвар санҷишҳо мегузаронанд. Соли гузашта шумораи онҳо 338 нафар буд, имсол шумораи онҳо аллакай 847 нафарро ташкил медиҳад. Ва монанди ин табибон, ҳазорҳо мутахассисон ва соҳибкорони дигар, ки орзуи дар кишвар пайдо кардани онҳоро дар хориҷи кишвар бекор мекунанд. Bewilderment ба бисёриҳо имкон намедиҳад, ки доғҳоро боз ҳам бештар кунанд. Замоне меояд, ки сабабҳои аслӣ, сабабҳои иқтисодӣ ва шахсӣ, чизи бештареро намедиҳанд. Тӯл додани вазъ умеди мардумро хаста мекунад. Ва бар зидди он, ба ёд овардани шиоре кифоя аст, ки касе хаста шавад, кофӣ нест.

Амалисозии сиёсат имрӯзҳо беш аз пеш зарурати тезонидани дарки одамон, ангезаҳои онҳо, орзуҳои онҳо дар бораи чизи фаврӣ ва ба назар намоёнро дорад, аммо хусусан дар бораи он ки чуқур аст, чӣ мегӯяд ва чӣ хомӯш аст, чӣ дар назди мардум эълон карда мешавад ва он чи дар пинҳонӣ нигоҳ дошта мешавад, он чӣ дар назди дигарон кашф карда мешавад ва он чӣ дар форуми дохилӣ нигоҳ дошта мешавад. Дуруст тарҷума кардани одамон, фаҳмидани орзуҳо, ҳавасҳо, тарсу ҳарос ва интизориҳои онҳо, аз ин рӯ, ягона роҳи расидан ба ҷомеа ва фаҳмидани он мебошад. Луис Угалде гуфтааст: "Демократҳо бояд мардумро огоҳ кунанд ва ба онҳо гӯш диҳанд, то дардҳо ва умеди аҳолӣ дар саргаҳи музокирот бошад." Агар он чизе, ки пешбинӣ шудааст, тарбияи эътимод ва умед бошад, муоширати хуб, бешубҳа, шарти ҳатмист.