Намунаҳои зӯрӣ

Видео: ЯК ҶАВОН ДАР БӮСТОН ТЕЛЕФОНИ ЗАНИ ШИНОСАШРО БО ЗӮРӢ КАШИДА ГИРИФТААСТ

Мундариҷа

Намунаҳои зӯрӣ
Метавонад ба шумо хидмат кунад

Дар зӯрӣ ё авбошӣ як шакли авбошӣ дар байни ҳамсинфон аст. Ин як шакли зӯроварӣ ва сӯиистифода дидаву дониста аз як ё якчанд донишҷӯ ба дигараш.

Гарчанде ки ҳама кӯдакон ва ҷавонон метавонанд баъзан ҳамчун як қисми ҳамзистии муқаррарии худ ҷанг кунанд, зулм бо будан тавсиф карда мешавад бо зӯроварии устувор бо мурури замон нисбат ба ҳамон шахс. Он метавонад ҳафтаҳо, моҳҳо ё солҳо идома ёбад. Ин рафтор муқаррарӣ нест ва ба афзоиш мусоидат намекунад.

Далели он, ки кӯдак ё наврас нисбат ба шарикаш зӯрӣ мекунад, маънои онро надорад, ки онҳо доранд эътибори баланд балки, ӯ танҳо аз фарқияти қудрат байни худ ва шарики таъқибшуда огоҳ аст.

Ин фарқияти қудрат воқеӣ нест. Дуруст нест, ки кӯдаконро танҳо барои фарбеҳӣ ё мансубият ба гурӯҳи қавми дигар таҳқир мекунанд. Сабаби аслӣ дар он аст, ки кӯдакон худро заифтар ҳис мекунанд. Ин худшиносиро моделҳои иҷтимоӣ бармеангезанд, ки хусусиятҳои муайяни ҷисмониро нисбат ба дигарон афзалтар медонанд, аммо ин қаблан муайян карда нашудааст.

Вазъиятҳои зӯровариро на танҳо як омил, балки муайян мекунанд сабабҳои гуногун. Дарки фарқияти қудрат байни таъқибкунанда ва таъқибшаванда талаботи ивазнашаванда аст, аммо ин ягона нест. Захираҳои психологии шахсони ҷалбшуда, қобилияти ба ҳамдардӣ, аксуламали гурӯҳ ва мавқеи калонсолон ба ин динамика ба таври назаррас таъсир мерасонад.

Зулм метавонад чунин бошад:

Ҷисмонӣ: Ин на он қадар зиёд аст, зеро эҳтимол дорад барои таҷовузкор оқибатҳои манфӣ дошта бошанд.
Шифоҳӣ: Ин зуд-зуд рух медиҳад, зеро оқибатҳои онро одатан ҳам таҷовузкор ва ҳам калонсолон кам мекунанд.
Имову ишора: Онҳо шаклҳои таҷовуз мебошанд, ки бидуни даст ба якдигар зоҳир карда мешаванд.
Мавод: Ин одатан дар ҳолати набудани шоҳидон анҷом дода мешавад, зеро он имкон медиҳад, ки ашёи ҷабрдида бидуни оқибат барои таҷовузкорон нобуд карда шавад.
Виртуалӣ: Ин як шакли инвазивии таъқиби лафзӣ мебошад, зеро он намегузорад, ки ҷабрдида аз таҷовузкор дур шавад.
Ҷинсӣ: Ҳамаи шаклҳои дар боло овардашудаи таъқиб метавонанд бо роҳи ҷинсӣ ситонида шаванд.

Зарар расонидан ба маводи омӯзишии Будди - Партофтани нӯшоба ба китоби дӯст, метавонад шӯхӣ бошад, агар ин дӯсти беҳтарини шумо бошад ва ӯ эҳтимол бо китоби шумо низ ҳамин тавр рафтор кунад. Аммо, агар он шарике бошад, ки шумо бо ӯ чунин эътимод надоред ва фикр мекунед, ки худро дифоъ нахоҳад кард, ин як шакли сӯиистифода аст (зарари моддӣ). Агар инҳо низ рӯйдодҳои такрорӣ бошанд, ин зӯрӣ аст.
Бо имову ишораи қабеҳ нисбати ҳамсинфон дар ягон шароити таълимӣ мувофиқ нест. Шумо наметавонед аниқ донед, ки вақте ки шумо ягон каси дигарро нороҳат мекунед. Имову ишораи такроран бадахлоқона ба шахси дигар метавонад озори ҷинсӣ ҳисобида шавад.
Ҳамаи мо таҳқир карда шудаем ва баъзан таҳқир карда шудаем, ба мо зарари назаррас нарасонидааст. Аммо таҳқири такрорӣ ба як шахс зарари рӯҳӣ мерасонад ва як навъ зӯроварии лафзӣ мебошад.
Лақабҳо: Лақабҳо метавонанд ба тариқи бегуноҳ ба касе муроҷиат кунанд. Аммо, агар лақабҳо бо мақсади паст задани ягон кас таҳия шуда бошанд ва бо таҳқири дигар ё ягон намуди бадрафторӣ ҳамроҳ бошанд, онҳо як қисми авбошӣ мебошанд.
Зарар расонидан ба мизи ҳамсинф на танҳо ба моликияти мактаб осеб мерасонад, балки ба фазои ҳамарӯзаи ӯ ҳамла карда, ӯро маҷбур мекунад, ки натиҷаи амали зӯровариро бинад.
Агрессияҳои ҳаррӯзаи ҷисмонӣ: вақте ки кӯдак ё наврас такроран ба ҳамлаи ҷисмонӣ ба дигаре мезананд, ин як шакли зӯроварӣ мебошад, ҳатто агар таҷовуз нишонаҳои намоёнро боқӣ нагузорад, яъне агар онҳо гӯё ҳамлаҳои безарар, аз қабили тугмаҳо ё зарбаҳои хурд бошанд. Таъсири манфии ин зарбаҳоро такрор ба вуҷуд меорад, ки ин роҳи хор кардани шарик мебошад.
Агар касе қабулкунанда он аксҳоро ба таври возеҳ дархост накарда бошад, ҳеҷ кас набояд акси фаҳшоро тавассути шахси дигар тавассути шабакаҳои иҷтимоӣ ё телефонҳои мобилӣ фиристад. Фиристодани чунин мавод бидуни дархост як навъи озори ҷинсӣ мебошад, новобаста аз он, ки фиристанда мард ё зан аст.
Дар шабакаҳои иҷтимоӣ такроран интишор кардани таҳқир нисбат ба шарик як шакли киберҷазоб аст, ҳатто агар ин эродҳо ба шахси ҳамла бевосита фиристода нашаванд.
Такроран масхара кардани мушкилоти дигар дар омӯзиш ё иҷрои баъзе намудҳо як зӯроварии лафзӣ мебошад.
Хит кардан: онҳо шакли ошкортарини зӯроварӣ мебошанд. Ҷанҷолҳои байни шарикон метавонанд бо сабабҳои гуногун рух диҳанд. Аммо, ин зӯроварии мактабӣ мебошад, вақте ки ҳолатҳои зӯроварӣ такрор мешаванд, ё таҷовузкорон якчанд нафаранд ва ҷабрдида танҳо як нафар аст.
Вақте ки тамоми гурӯҳ тасмим мегирад, ки ҳамсинфашро сарфи назар кунад, ӯро ба машғулиятҳои гурӯҳӣ даъват накунад, бо ӯ сӯҳбат накунад ё ҳатто ба ӯ маълумоти муҳим дар доираи фаъолияти мактаб диҳад, ин як шакли бадрафторӣ мебошад, ки агар бо мурури замон дастгирӣ карда шавад, ин шакли зӯрӣ.
Дуздӣ: ҳар кас метавонад дар шароити мактаб қурбонии роҳзанӣ шавад. Зулм вақте ҳисобида мешавад, ки ғоратгарӣ ҳамеша ба як шахс такрор карда мешавад, то ки ба ҷои фоида аз ашёи бадастомада ба онҳо зарар расонад.