Мундариҷа
Ном дорад ҳедонизм ба рафтор, фалсафа ё муносибате, ки хушнудиро ҳадафи асосии худ медонад.
Фалсафаи гедонистӣ
Гедонизм ҳамчун фалсафа аз замонҳои қадимии юнонӣ сарчашма мегирад ва онро ду гурӯҳ таҳия кардаанд:
Киреника
Мактабе, ки онро Аристипо де Сирена таъсис додааст. Онҳо тасаввур мекунанд, ки хоҳишҳои шахсӣ, сарфи назар аз хоҳишҳо ва ниёзҳои дигарон, бояд фавран қонеъ карда шаванд. Иборае, ки аксар вақт барои намояндагӣ кардани ин мактаб истифода мешавад "аввал дандонҳои ман, баъд хешовандонам”.
Эпикуриён
Мактаби оғоз аз ҷониби Эпикури Самос, дар асри VI пеш аз милод. Файласуф изҳор дошт, ки хушбахтӣ иборат аз он аст, ки пайваста дар ҳолати лаззат зиндагӣ кунад.
Гарчанде ки баъзе намудҳои лаззат тавассути ҳиссҳо бармеангезанд (зебоии визуалӣ, тасаллои ҷисмонӣ, лаззатҳои гуворо), инчунин шаклҳои лаззате ҳастанд, ки аз ақл бармеоянд, аммо танҳо аз набудани дард.
Он асосан изҳор дошт, ки ҳеҷ гуна лаззат худ аз худ бад нест. Аммо, ба фарқ аз сиреника, ӯ қайд кард, ки дар василаи ҷустуҷӯи лаззат хатар ё хатогӣ вуҷуд дошта метавонад.
Пас аз таълимоти Эпикур, мо метавонем намудҳои гуногуни лаззатро фарқ кунем:
- Хоҳишҳои табиӣ ва зарурӣ: Инҳо ниёзҳои асосии ҷисмонӣ мебошанд, масалан, хӯрдан, паноҳгоҳ ёфтан, худро бехатар ҳис кардан, ташнагиро шикастан. Идеал он аст, ки онҳоро ба тариқи иқтисодии имконпазир қонеъ гардонем.
- Хоҳишҳои табиӣ ва нолозим: қаноатмандии ҷинсӣ, сӯҳбати гуворо, лаззат бурдан аз санъат. Шумо метавонед ин хоҳишҳоро қонеъ гардонед, аммо кӯшиш кунед, ки ба хушнудии дигарон ноил шавед. Барои ноил шудан ба ин ҳадафҳо, ба саломатӣ, дӯстӣ ва иқтисод хатар таҳдид накардан муҳим аст. Ин тавсия асос надорад ахлоқӣОн ба пешгирии азобҳои оянда асос ёфтааст.
- Хоҳишҳои ғайритабиӣ ва нолозим: Шӯҳрат, қудрат, эътибор, муваффақият. Аз онҳо канорагирӣ кардан афзалтар аст, зеро ҳаловати онҳо пойдор нестанд.
Ҳарчанд тафаккури эпикурӣ чунин буд дар асрҳои миёна партофта шудааст (азбаски он бар хилофи дастурҳои калисои масеҳӣ буд), дар асрҳои 18 ва 19 онро файласуфони бритониёӣ Ҷереми Бентам, Ҷеймс Милл ва Ҷон Стюарт Милл дубора қабул карданд, аммо онҳо онро ба як доктринаи дигар табдил доданд утилитаризм.
Рафтори ҳедонистӣ
Дар ин рӯзҳо, касе аксар вақт ҳангоми ҷустуҷӯи хушнудии худ гедонист ҳисобида мешавад.
Дар ҷомеаи истеъмолкунандагон гедонизм бо ҳам омехта карда мешавад истеъмолкунӣ. Аммо, аз нуқтаи назари Эпикур ва тавре ки ҳар як истеъмолкунанда мебинад, лаззате, ки аз сарвати иқтисодӣ ба даст меорад, пойдор нест. Дар асл, маҳз ҳамин чиз истеъмолкунандагонро ба зарурати нав кардани лаззати зудгузари дарёфти мол бармеангезад.
Бо вуҷуди ин, гедонизм ҳатман аз роҳи ҳаловат ҷӯё намешавад истеъмол.
Дар ҳама ҳолатҳо, шахсе, ки ҳангоми қабули қарорҳо дар амали ҳаррӯзаи худ лаззати худро авлавият медиҳад, гедонист ҳисобида мешавад.
Намунаҳои гедонизм
- Сармоягузорӣ кардани пул ба сафари гаронбаҳо, ки боиси хушнудист, як шакли ҳедонизм аст, ба шарте ки ин хароҷот дар оянда ба худи иқтисод таъсир нарасонад. Дар хотир доред, ки гедонизм ҳамеша азобҳои ояндаро пешгирӣ мекунад.
- Ғизоҳое, ки истеъмол карда мешаванд, бо диққат ба сифат, мазза, бофтаҳо, инчунин аз хӯрокҳои зиёдатӣ, ки боиси нороҳатиҳои баъдӣ мешаванд, бодиққат интихоб кунед.
- Машқи бадан танҳо бо фаъолияте, ки лаззат мебахшад ва бо мақсади пешгирӣ кардани нороҳатиҳои баъдӣ.
- Танҳо бо шахсоне мулоқот кунед, ки ҳузур ва сӯҳбаташон гуворо аст.
- Аз китобҳо, филмҳо ё хабарҳое, ки боиси ранҷу азоб мешаванд, худдорӣ кунед.
- Аммо, гедонизм ҳаммаънои ҷаҳолат аст. Барои иҷрои баъзе корҳое, ки қонеъкунандаанд, омӯзиш баъзан зарур аст. Масалан, барои лаззат бурдан аз китобе, ки аввал бояд хонданро ёд гиред. Агар касе дар баҳр буданро дӯст медорад, вай метавонад вақту қувваташро барои шиноварӣ омӯхта метавонад. Агар ба шумо пухтупаз писанд ояд, шумо бояд усулҳо ва дастурхони навро омӯзед.
- Дурӣ аз фаъолияти номатлуб як шакли ҳедонизм аст, ки метавонад банақшагирии бештарро талаб кунад. Масалан, агар касе тозакунии хонаи онҳоро дӯст намедорад, вай кореро интихоб мекунад, ки фоидаовар ва гуворо бошад ва дар айни замон ба онҳо захираҳои кофии молиявӣ пешниҳод кунад, то каси дигарро барои тоза кардани хона киро кунанд. Ба ибораи дигар, гедонизм "на дар лаҳза зиндагӣ кардан" аст, балки ташкили ҳаёти худ дар ҷустуҷӯи набудани азоб ва лаззат барои қадри имкон аст.
