Мундариҷа
Дар релятивизми фарҳангӣ ин нуқтаи назарест, ки ҳама ҳақиқати ахлоқӣ ё ахлоқӣ аз заминаи фарҳангӣ, ки дар он баррасӣ мешавад, вобаста аст. Бо ин роҳ, урфу одатҳо, қонунҳо, маросимҳо ва консепсияҳои некиву бадиро аз рӯи параметрҳои беруна ва ғайриманқул дидан мумкин нест.
Кашф кунед меъёрҳои ахлоқӣ Онҳо модарзод нестанд, балки аз фарҳанг омӯхта шудаанд, ин ба мо имкон медиҳад фаҳмем, ки чаро ҷомеаҳои гуногун аз рӯи принсипҳои хеле фарқкунандаи мо идора карда мешаванд. Ба ҳамин монанд, принсипҳои ахлоқии як ҷомеа бо мурури замон тағир меёбанд ва ҳатто худи ҳамон шахс вобаста аз таҷриба ва омӯзиши худ метавонад онро дар тӯли ҳаёти худ тағир диҳад.
Релятивизми фарҳангӣ инро тасдиқ мекунад стандартҳои ахлоқии умумиҷаҳонӣ вуҷуд надоранд. Аз ин нуқтаи назар, мо ғайриимкон аст, ки аз нуқтаи назари ахлоқӣ ба рафтори фарҳангҳо ғайр аз рафтори худамон доварӣ кунем.
Нуқтаи назари мухолифи релятивизми фарҳангӣ аз он иборат аст этноцентризм, ки рафтори ҳамаи фарҳангҳоро аз рӯи параметрҳои худ доварӣ мекунад. Этноцентризмро танҳо дар ҳолати устувор нигоҳ доштан мумкин аст (дақиқ ё не), ки фарҳанги шахсии худ нисбат ба дигарон бартарӣ дорад. Он дар заминаи ҳама гуна мустамликадорӣ қарор дорад.
Дар байни шадидҳои релятивизми фарҳангӣ ва этноцентризм вуҷуд доранд нуқтаҳои мобайнӣ, ки дар он ҳеҷ фарҳанге аз фарҳанги дигаре болотар дониста намешавад, аммо ҳар як фард тахмин мезанад, ки баъзе принсипҳое мавҷуданд, ки ӯ дахлнопазир мешуморанд, ҳатто донистани он, ки онҳоро аз фарҳанги худ омӯхтааст. Масалан, гарчанде ки мо дарк мекунем, ки ҳар як фарҳанг маросимҳои ибтидоии худро дорад, мо шояд бар зидди маросимҳои оғоз, ки маъюб кардани одамонро дар бар мегирад. Ба ибораи дигар, на ҳама таҷрибаҳои эътиборноки фарҳангӣ, балки ҳама амалияҳои фарҳангии баробар шубҳанок ба назар гирифта мешаванд.
Намунаҳои релятивизми фарҳангӣ
- Бараҳна будани мардумро дар роҳҳои ҷамъиятӣ нодуруст меҳисобед, аммо дар фарҳангҳое, ки либоси истифодашуда қисмҳои ками баданро фаро мегирад, як амри муқаррарӣ ҳисоб кунед.
- Вақте ки мо ташриф меорем, қоидаҳои хонаи ба он ташриф овардаро риоя кунед, ҳатто агар онҳо аз қоидаҳои хонаи мо фарқ кунанд.
- Бо дарназардошти нодурустӣ, ки дар ҷомеаи мо инсон якчанд ҳамсар дорад, аммо онро дар фарҳангҳое қабул мекунад, ки бисёрзанӣ як амали пазируфташуда аст.
- Пеш аз издивоҷ алоқаи ҷинсӣ кардани одамонро табиӣ мешуморед, аммо сабабҳои дарк накардани наслҳои пешини занонро бифаҳмед.
- Табиист, ки одамон истеъмоли машруботро истеъмол мекунанд, аммо эҳтиром ба одамоне, ки (барои динӣ, фарҳангӣ ва ғ.) Аз истеъмоли он канорагирӣ мекунанд.
- Амалияи ҷодугарии дурӯғро дар фарҳанги мо дида бароед, аммо ба ҷодугарон ва пешвоёни динии дигар фарҳангҳо эҳтиром гузоред, ки ин амал вазифаи иҷтимоӣ ва ҳатто тиббиро иҷро мекунад.
- Ба парастиши худоён, ба ғайр аз онҳое, ки мо мепарастем, эҳтиром гузоред, ҳатто агар мо ягон худоеро парастиш накунем ва ба мавҷудияти онҳо бовар накунем.
- Пеш аз танқиди таҷрибаи фарҳангӣ, сабабҳои онро фаҳмед, балки танқидҳоеро, ки аз дохили ҳамон фарҳанг бармеоянд, фаҳмед.
