Ҳиссагузориҳои Арасту

Мундариҷа

• Асарҳои Арасту
• Намунаҳои саҳми Арасту

Арасту аз Эстагира (384 то милод-322 пеш аз милод) файласуфи Македонияи тамаддуни қадимаи Юнон буд, ки дар байни мутафаккирони асосии Ғарб ба ҳисоб мерафт ва ғояҳои ӯ, ки дар тақрибан 200 рисолае ҷамъ оварда шудаанд, ки танҳо 31-тоаш то ҳол боқӣ мондаанд, ба эътибор ва таъсироти мо таъсир расонданд таърихи зиёӣ дар тӯли зиёда аз ду ҳазор сол

Навиштаҳои ӯ бо манфиатҳои гуногун, аз мантиқ, сиёсат, ахлоқ, физика ва суханварӣ сар карда, то поэтика, астрономия ва биология; соҳаҳои дониш, ки дар он нақши дигаргунсозанда дошт, дар баъзе ҳолатҳо ҳатто асосӣ: ӯ аввалин таҳқиқоти систематикии мантиқ ва биология дар таърих буданд.

Вай шогирди дигар файласуфони муҳим, аз қабили Афлотун ва Евдокс буд, дар тӯли бист соле, ки дар Академияи Афина таълим гирифт, ҳамон шаҳре, ки баъдтар дар он ҷо Литсейро пайдо мекунад., маконе, ки ӯ то суқути шогирдаш Искандари Мақдунӣ, ки бо номи Искандари Мақдунӣ маъруф аст, таълим медод. Сипас ӯ ба шаҳри Халькис мерафт, ки соли оянда дар он ҷо мемурд.

Карераи Арасту санги муҳими илмҳо ва фалсафаи муосир аст ва ӯ аксар вақт дар конфронсҳо, рисолаҳо ва нашрияҳои байналмилалӣ қадрдонӣ карда мешавад.

Асарҳои Арасту

31 асаре, ки Арасту навиштааст, то замони мо боқӣ мондааст, гарчанде ки муаллифи баъзеи онҳо ҳоло дар баҳс қарор дорад. Занг Corpus aristotelicum (Мақоми Арасту), бо вуҷуди ин, дар нашри Пруссии Инмануил Беккер омӯхта мешавад, ки солҳои 1831-1836 таҳия шудааст ва аксари унвонҳои он то ҳол дар лотин нигоҳ дошта мешаванд.

• Рисолаҳои мантиқ: Категорияҳо (Категория), Аз тафсир (Бо тафсир), Таҳлили аввал (Analytica priora), Сонияҳои таҳлилӣ (Пушти Analytica), Мавзӯъҳо (Мавзӯъ), Раддияҳои софистӣ (Аз ҷониби sophisticis elenchis).
• Рисолаҳои физика: Ҷисмонӣ (Физика), Болотар аз осмон (Каело), Дар бораи насл ва коррупсия (Насл ва фасод), Метеорология (Метеорологӣ), Аз олам (Ҷаҳон), Аз ҷон (Бо анима), Рисолаҳои хурд дар бораи табиат (Parva naturalia), Нафаскашӣ (Аз ҷониби spiritu), Таърихи ҳайвонот (Таърихи Animalium), Қисмҳои ҳайвонот (Аз ҷониби partibus animalium), Ҷунбиши ҳайвонот (Азmotu animalium), Пешрафти ҳайвонот (Бо incessu animalium), Насли ҳайвонот (Бо насли animalium), Аз рангҳо (Бо колибус), Аз чизҳои санҷишӣ (Бо аудибилибус), Физиогномонӣ (Физиогномоника), Растаниҳо (Аз ҷониби plantis), Аз мӯъҷизот шунида шуд (Бо mirabilibus auscultationibus), Механика (Механика), Мушкилот (Мушкилот), Аз хатҳои ноаён (Бо хатти ноустувор), Ҷойҳои бодҳо (Ventorum situs), Мелисос, Ксенофан ва Горҷия (ихтисоршуда) MXG).
• Рисола дар бораи метафизика: Метафизика (Метафизика).
• Аҳднома ва шартномаҳои сиёсӣ: Этикаи никомачӣ (Этикаи Никомачея), Рӯҳияи бузург (Ахлоқи Magna), Этикаи эвдемикӣ (Эдидемия), Буклет дар бораи фазилатҳо ва бадӣ (De virtutibus et vitiis libellus), Сиёсат (Сиёсат), Иқтисодӣ (Иқтисодиёт) ва Конститутсияи Афинаҳо (Athenaion politea).
• Рисолаҳои риторика ва поэтика: Санъати риторикӣ (Риторика), Риторика ба Искандар (Риторика ва Александрум) ва Поэтика (Ars шоирона).

Намунаҳои саҳми Арасту

1. Вай системаи фалсафии худро сохт. Арасту мухолифи ақидаҳои муаллими худ Афлотун, ки барояш олам аз ду ҳавопаймо иборат буд: оқил ва оқил, Арасту пешгӯӣ кард, ки ҷаҳон купеҳо надорад. Ҳамин тариқ, ӯ аз "Назарияи шаклҳо" -и муаллимаш интиқод кард, ки ӯ чунин мешуморад, ки ҷаҳони идеяҳо ҷаҳони ҳақиқист ва ҷаҳони даркшаванда танҳо инъикоси он аст. Барои Арасту чизҳо аз материя ва шакл иборатанд, ки онҳо дар моҳияти воқеият ба таври фаврӣ якҷоя ҳастанд ва ба ҳақиқати онҳо танҳо ба тариқи таҷрибавӣ, яъне тавассути таҷриба расидан мумкин аст.

1. Вай падари асосгузори мантиқ мебошад. Ин файласуфи юнонӣ аввалин системаҳои таҳқиқотиро ба принсипҳои асоснокӣ ё беэътибории фикр, тавассути сохтани категорияи силлогизм (тарҳ) Ба қавли худаш, ин “суханронӣ (логотип) ки дар он баъзе чизҳои муқарраршуда, ҳатман аз онҳо ба амал меояд, зеро онҳо чӣ гунаанд, чизи дигаре »; яъне механизми хулосабарорӣ аз маҷмӯи биноҳо. Ин система имкон дод, ки худи механизми мулоҳизаронӣ аз асоснокӣ ё беэътибории биноҳо омӯхта шавад. Намунае, ки то имрӯз эътибор дорад.

1. Вай принсипи зиддиятро постулятсия кард. Боз як саҳми бузург ба мантиқ принсипи зиддият набуд, ки муқаррар мекунад, ки пешниҳод ва радди он дар як вақт ва дар як маъно ҳақиқӣ буда наметавонад. Аз ин рӯ, ҳар як далел, ки зиддиятро дар назар дорад, метавонад дурӯғ ҳисобида шавад. Арасту инчунин кӯшишҳои худро ба омӯхтани хатоҳо (ақидаи беэътибор) бахшидааст, ки аз онҳо сенздаҳ намуди асосии онро муайян ва тасниф кардааст.

1. Вай тақсимоти фалсафаро пешниҳод кард. Дар он замонҳо, фалсафа ҳамчун "омӯзиши ҳақиқат" фаҳмида мешуд, аз ин рӯ объекти таваҷҷӯҳи он хеле васеъ буд. Арасту ба ҷои он як қатор фанҳоро дар асоси он пешниҳод кард: мантиқ, ки онро фанни омодагӣ медонист; фалсафаи назариявӣ, ки аз физика, математика ва метафизика иборатанд; ва фалсафаи амалӣ, ки аз ахлоқ ва сиёсат иборат буд.

1. Вай одоби фазилатҳоро пешниҳод кард. Арасту ҳамчун фазилатҳои рӯҳ, яъне он чизҳое, ки бо ақли инсонӣ рабт доштанд, ҳимоя мекард, ки барои ӯ ба ду тақсим мешуданд: ақл ва ирода. Тавассути онҳо инсон метавонист қисми ғайримантиқии худро идора кунад. Ин дастурҳо ба тамоми ҷараёни мактабҳои фалсафӣ хизмат хоҳанд кард, ки тақсимоти инсон дар байни ҷанбаи оқилона ва ғайримантиқӣ дар шаклҳои дигар, аз қабили тақсимоти масеҳӣ байни ҷони рӯҳнашаванда ва ҷисми миранда таҷассум хоҳад ёфт.

1. Вай назарияи классикии шаклҳои давлатдориро фош кард. Ин назария дар асрҳои хеле баъдтар қариб бетағйир қабул карда шуд ва қисми зиёди системаи таснифоти сиёсии ҳозираи моро ташкил медиҳад. Арасту шаш намудҳои давлатдориро пешниҳод кард, ки мувофиқи талаби онҳо манфиати умум ва шумораи ҳокимони мавҷуда тасниф карда мешаванд, яъне:

• Режимҳое, ки манфиати умумро меҷӯянд:
  • Агар шахси ягона идора кунад: Монархия
  • Агар чанд нафар ҳукмронӣ кунанд: Аристократия
  • Агар бисёриҳо идора кунанд: Демократия
• Режимҳои аз онҳо пастшуда:
  • Агар як нафар идора кунад: Золимӣ
  • Агар якчанд ҳукмронӣ кунанд: Олигархия
  • Агар бисёриҳо ҳукмронӣ кунанд: Демагогия

Ин матни Арасту ва мисолҳои фаровони он ба муаррихон барои барқарор кардани қисми зиёди ҷомеаи юнонии он замон хидмат кардаанд.

1. Вай як модели астрономи геосентрикиро пешниҳод кард. Ин модел дар бораи замин ҳамчун як шахси собит (ҳарчанд мудаввар) тасаввур мекард, ки дар атрофи он ситорагон дар анбори курашакл гардиш мекарданд. Ин модел дар тӯли асрҳо амал мекард, то он даме ки Николас Коперник дар асри 16 як моделро ҷорӣ кард, ки Офтобро ҳамчун маркази олам муаррифӣ кард.

1. Вай назарияи физикии чор унсурро таҳия намуд. Назарияи физикии ӯ ба мавҷудияти чор моддаи элементӣ асос ёфтааст: об, замин, ҳаво, оташ ва эфир. Ба ҳар кадоме ӯ як ҳаракати табиӣ таъин кард, яъне: ду нафари аввал ба сӯи маркази олам ҳаракат карданд, ду нафари дигар аз он дур шуданд ва эфир дар атрофи он давр зад. Ин назария то инқилоби илмии асрҳои 16 ва 17 амал кард.

1. Вай назарияи насли стихиявиро таҳия кард. Дар асри 17 Ян Ван Ҳелмонт такмил ёфтааст ва дар ниҳоят бо таҳқиқоти Луис Пастер рад карда шудааст, ин назарияи пайдоиши стихиявии ҳаёт офаридани онро аз тарӣ, шабнам ё арақ ба шарофати қувваи тавлидкунандаи ҳаёт аз моддае, ки ӯ онро номбар кардааст энтелехӣ.

1. Асосҳои назарияи адабиро гузоштанд. Дар байни шумо Риторика ва ӯ Шеър, Арасту шаклҳои забон ва шеъри тақлидиро омӯхта, шубҳаи Платон ба шоиронро (ки онҳоро аз худ хориҷ карда буд) рафъ кард Ҷумҳурии каталоги онҳо ҳамчун дурӯғгӯён) ва бо ин гузоштани таҳкурсии фалсафии эстетика ва санъати адабӣ, ки онро ба се шакли асосӣ тақсим кард:

• Ҳамосавии. Пешгузаштаи ҳикоя, он миёнараве дорад (ровӣ), ки далелҳоро ба ёд меорад ё ба онҳо иртибот медиҳад ва аз ин рӯ аз ҳақиқати онҳо хеле дур аст.
• Фоҷиа. Бо такрор кардани далелҳо ва дар пеши назари мардум ба вуҷуд овардани онҳо, ин шакли намояндагӣ барои Арасту баландтарин аст ва он шахсе, ки барои полис беҳтарин ҳадафҳост, зеро он инсонро аз худ беҳтар ва инчунин афтиши ӯро муаррифӣ мекунад.
• Комедия. Монанди фоҷиа, аммо муаррифии мардон аз онҳо бадтар аст. Омӯзиши мазҳака порчаҳо дар Шеър Арастуҳо мутаассифона гум шудаанд.