Мундариҷа
Дар бихевиоризм ё бихевиоризм (аз забони англисӣ) рафтор) як ҷараёни психологист, ки ба шахсони алоҳида аз рафтори ошкор ва мушоҳидашаванда муроҷиат мекунад, ки он ҳамчун муносибати байни маҷмӯи ангезандаҳо ва дигар посухҳо фаҳмида мешавад.
Дар ин равиш, бихевиористон бо ҷараёнҳои анъанавии равоншиносӣ муқобилат карда, ба таҳлили шуур нигаронида шудаанд, зеро онҳо онҳоро намунаи таҳлили интроспективӣ меҳисобанд ва аз ин рӯ, каме таҷрибавӣ ва ғайриилмӣ мебошанд.
Зиёда аз 10 ҷараёни бихевиоризмро муайян кардан мумкин аст, ҳар кадоме аз ҷониби тафтишоти як назариётчии минтақа, ба монанди Толлман, Ҳалл ва Скиннер, Ҷ. Р Кантор ва дигарон дастгирӣ карда мешавад.
Кондитсионер ва классикӣ
Бихевиоризм асосан ба ду шакли омӯхтан ё шартсозӣ асос ёфтааст, яъне:
- Хунуккунии классикӣ. Усули омӯзиш, ки дар он ангезандаи ибтидоӣ вокуниши мунтазам ва доимиро дар бадан ба вуҷуд меорад, тавассути пайвастшавӣ бо ҳодисаи "бетараф", ки пеш аз барқарорсозӣ чунин посухро ба бор наовард. Намунаи равшани ин қазияи саги Павлов аст, ки пеш аз хӯрок додан ба ӯ занг зада буд. Бо гузашти вақт, танҳо садои занг боиси он шуд, ки саг дар интизори ғизо, ҳатто агар фавран расонида нашавад, ба шӯр шудани он шурӯъ мекунад.
- Кондитсионер. Дар ин ҳолат, омӯзиш тавассути кондицияи дукарата ҷазо ва мукофот, яъне ҳавасмандии гуворо ва мусбат барои тақвият додани рафтори муайяни дилхоҳ ва рафтори номатлуб ва нохуш барои суст кардани рафтори номатлуб рух медиҳад. Масалан, агар мо ба ҳамон саг ҳангоми ҷустуҷӯи тӯп куки диҳем, аммо ҳангоми гилем задан он ба қолин зарба занем. Аввалиро тақвияти мусбат, дуввумиро тақвияти манфӣ меноманд.
Афзалиятҳо ва нуқсонҳои бихевиоризм дар синф
Бисёре аз усулҳои рафторӣ, дидаву дониста, дар усули таълим истифода мешаванд. Фикри таҳсил, саъй ва оташи омӯзишро ҳавасманд мекунад ва рафтори зиддиятро манфӣ тақвият медиҳад, дар маркази ҳамкории синфӣ қарор дорад. Барои ин, омилҳои гуногун, аз қабили баҳоҳо, муҷозоти интизомӣ ва ҳамкории донишҷӯён ва муаллимон ё байни донишҷӯён истифода мешаванд.
Аммо, бояд гуфт бисёр постулатҳои бихевиоризми таълимӣ имрӯз кӯҳна шудаанд ё дар ҷараёни бартараф шудан, зеро онҳо донишҷӯро аз нуқтаи назари ғайрифаъол қабул мекунанд, ки дар он ҳама баробаранд ва бояд баробар омӯзанд ва ин нақши онҳоро танҳо барои намунавӣ коҳиш медиҳад.
Танкиди маъмул ин аст, ки бихевиоризм раванди таълимро аз маҳсулот арзёбӣ мекунад, на аз худи равандҳои таълим. Аксар мутахассисон баҳс мекунанд, ки дигар доктринаҳои омӯзиши омӯзиш усулҳои фаъолтар ва камтар полиси таълимро пешниҳод мекунанд, ки дар натиҷа натиҷаҳои беҳтар медиҳанд.
Намунаҳои бихевиоризм дар синф
- Мудохила карданро подош диҳед. Бисёре аз муаллимон ба кӯдаконе, ки ба дарс дахолат мекунанд ё вазифаи хонагии худро хуб иҷро мекунанд, а медиҳанд стикер ё стикер, ҳамчун эътирофи оммавии фаъолияти хуби онҳо. Бо ин роҳ, ин рафтор барангехта мешавад ва баръакс дар дигарон, бо баҳодиҳии муқобил рӯҳафтода карда мешавад.
- Рафтори бадро ҷазо диҳед. Ҳамзамон, вақте ки донишҷӯёни хуб ба идомаи донишҷӯёни хуб ташвиқ карда мешаванд, рафтори анархӣ ё озордиҳанда бояд суст карда шавад, масалан, писарбачае, ки ба синф пешравӣ намекунад ё муносибати беэҳтиромӣ нишон медиҳад. Ин тақвияти манфӣ аз танбеҳ ва ҷазоҳои намунавии ҷамъиятӣ иборат хоҳад буд, то ҳисси нангро бо рафтори ибтидоии тағирёбанда пайваст кунанд. Вақте ки кӯдак бо омодагӣ ба ҳамкорӣ машғул шавад, на ба таҳқир ва масхара ҳамчун ҷазои иҷтимоӣ, агар бо таҳкими мусбат ҳамроҳӣ карда шавад, таъсир бештар хоҳад буд.
- Хориҷ кунед ва нуқтаҳоро илова кунед. Дар ҳолатҳои муайяни рафтор ё фаъолияти таълимӣ, муаллим метавонад холҳоро аз як ё якчанд талаба ҳамчун тақвияти манфӣ бардорад, зеро онҳо натиҷаи ниҳоии фанни худро бо рафтори ҳозира пайваст мекунанд. Ҳамин тавр бо нуқтаҳои иловагӣ анҷом дода мешаванд, ки ба донишҷӯёне, ки саъйи ғайричашмдошт мекунанд (ҳамчун тақвияти мусбӣ) ё ба нишон додани рафтори беҳтар шурӯъ мекунанд.
- Ҳангоме ки муаллим медарояд, бархезед. Бисёре аз муаллимон пештар аз талабагон талаб мекарданд, ки ҳангоми ба синф ворид шудани муаллим ба нишони эҳтиром бархезанд. Ин усул кӯшиш кард, ки расмияти амали бархостанро бо ҳузури муаллимон алоқаманд кунад ва ба ин васила робитаи эҳтиром ва протоколро дар донишҷӯён тақвият бахшад. Ҳамтои ин усул суруд хондани вақте ки муаллим ба синф медарояд, ҳамчун як шакли истиқбол, ки принсипи шабеҳро дар донишҷӯён тақвият мебахшад, аммо бо усули камтар ҳарбӣ.
- Нусхабардориро шадидан ҷазо диҳед. Аксар вақт тавсия дода мешавад, ки нусхабардории шадид ва плагиат ҷазо дода шавад, то ин рафтори фиребгарона ва сабукфикрона дар донишҷӯён суст карда шавад. Мақсад иборат аз он аст, ки критерияи гузоштани кӯшишҳо самар диҳад ва асардуздӣ ба амал наояд, аз ин рӯ имтиҳон аксар вақт бозпас гирифта мешавад ва ба донишҷӯи плагиат ва ҳамроҳони ӯ баҳои пасттарин дода мешавад, агар бошад (тақвияти манфӣ). Аммо ин усул то ҳадде полис аст.
- Таваҷҷӯҳи академикиро тақвият диҳед. Гарчанде ки ҳар як донишҷӯ манфиатҳо ва қобилиятҳои махсуси худро дошта бошад ҳам, муаллим донишҷӯеро, ки таваҷҷӯҳи худро ба мавзӯъҳои дар синф гузаронидашуда афзоиш медиҳад, тавассути эътирофи давлатӣ ё хусусӣ ва баҳои беҳтар нишон медиҳад. Бо ин роҳ донишҷӯ таваҷҷӯҳро ба мавзӯъ бо нишондиҳандаҳои беҳтар пайваст мекунад ва ин принсипи асосии тамоми омӯзиш мебошад. Ин, албатта, талаб мекунад, ки муаллим ба сафари академии ҳар як фард дар синф диққати махсус диҳад.
- Тафтишот ҳамчун ҷазо. Ин нуқтаи баланд дар атрофи механизмҳои рафтор аст, ки муаллимонро аз истифодаи тадқиқот ҳамчун ҷазои намунавӣ огоҳ мекунад: донишҷӯе, ки дар дарс диққат намедиҳад, маҷбур аст, ки дар ин мавзӯъ чизе таҳқиқ кунад ва онро дар синф фош кунад . Гарчанде ки ин усул метавонад таҳкими манфии рафтори номатлубро кафолат диҳад, аммо муносибати байни танбеҳ ва омӯзиш дар донишҷӯ низ алоқаманд аст ва таваҷҷӯҳи ӯро ба хондан ва таҳқиқот манфӣ мегардонад.
- Садои занги дар. Азбаски занги пеш аз танаффус сар мешавад ва дар охири дарс, донишҷӯён ногузир ин садоро бо ба охир расидани давраи таълим алоқаманд мекунанд, аз ин рӯ онҳо таваҷҷӯҳро бас мекунанд, гарчанде ки муаллим ҳоло ҳам гап мезанад ё чизи муҳимеро шарҳ медиҳад.
- Рузҳои расидан. Хусусан, дар мавриди синфхонаҳо ё синфхонаҳои ибтидоӣ, истифодаи реҷаи ташриф тавсия дода мешавад, ки ташвиши хонандагонро аз ворид шудан ба синф ором кунад, аз ин рӯ онҳо ба шарте шарт гузошта мешаванд, ки куртаатонро нигоҳ доранд, бардоранд пойафзол, дар як ҷо нишастан ва ғайра. Бо ин роҳ интизом ва тартибот тақвият ёфта, дар назария изтироб суст мешавад.
- Аз дарсҳо хориҷ кунед. Остракизми гурӯҳӣ метавонад як усули маъмули интизом бошад ва усули ба синф пешрафт бидуни озори такрории донишҷӯ имкон диҳад. Аз як тараф, тақвияти манфӣ дар рафторе амалӣ карда мешавад, ки дар гурӯҳ намунавӣ аст, аммо агар бадарға кардани ин чиз ба ғайр аз озодӣ, ки тавассути рафтори бад ба даст меорад, табдил наёбад, баръакси он чизе, ки дар донишҷӯ тақвият дода мешавад, тақвият дода мешавад. ки матлуб аст.
Он метавонад ба шумо хидмат кунад: Намунаҳои демократия дар мактаб
