Мундариҷа
Дар вафодорӣ он аст як шакли садоқат ё вафои фард ба як сабаби муайян, ки метавонад хеле гуногун бошад: муносибати байни шахсӣ (дӯстӣ, дӯст доштан, мубодила кардан), давлат ё миллат, идеология, ҷомеа ё чеҳраи иерархӣ.
Дигар консепсияи мушаххасе вуҷуд надорад, ки инсон ба кадом чизҳо содиқ буда метавонад, аммо ин а арзише, ки дар тамаддунҳои гуногуни инсонӣ баланд арзёбӣ мешавадки онро бо шаъну шараф, садоқат ба каломи худ, ватандӯстӣ ва миннатдорӣ пайванд додаанд.
Ба ин маъно, шахс вақте ки чизи гирифтаашро ба андозаи одилона бармегардонад, аз ҷамоаи ба он тааллуқдошта рӯ нагардонад ё меҳрубонии онҳоро бо ӯҳдадории баробар эҳтиром мекунад, содиқ аст. Муносибатҳои баръакс, аз рӯи мантиқ, бо вафодорӣ, хиёнат ё номус алоқаманданд.
Инчунин нигаред: Намунаҳои фазилатҳо ва камбудиҳо
Тафовути садоқат ва вафо
Гарчанде ки ин ду мафҳум шабеҳанд ва аксар вақт бо ҳам муродиф истифода мешаванд, чунин нестанд. Дар ҳоле ки вафодорӣ ба садоқати комил ба шахс ишора мекунад, хусусан бо сабабҳои муҳаббат, вафодорӣ ба коре ё идеал ишора мекунад ки ин шояд аз одам калонтар бошад.
Ғайр аз он, вафодорӣ истисноии комилро дар назар дорад, дар ҳоле ки шумо метавонед ба одамони гуногун ва сабабҳои гуногун содиқ бошед. Шумо метавонед содиқ набошед вафодор бошед ва бе вафодор ва вафодор бошед, тавре ки он метавонад садо диҳад.
Намунаҳои вафодорӣ
- Садоқат ба кишвар. Шаҳрвандони миллат аз хурдӣ таълим мегиранд, ки риштаи садоқат ва садоқат ба ватани худро эҳсос кунандӮҳдадорӣ, ки метавонад онҳоро дар қурбонии ҷони худ дар ҷангҳо барад ё дар назария, бояд онҳоро аз пешниҳоди қудрати душман бо иттилоот ё манбаъҳое, ки метавонанд ба ватанашон зарар расонанд, пешгирӣ кунад. Дарвоқеъ, хиёнат яке аз ҷиноятҳои ҷиддитарин дар кодекси ҷиноӣ ба ҳисоб меравад ва дар замони ҷанг қаблан он бо марг ҷазо дода мешуд.
- Садоқат ба зану шавҳар. Дараҷаи ӯҳдадорӣ, ки ҳангоми барқарор кардани муносибатҳои устувор бо шарик ба даст оварда шудааст, ба принсипҳое, ба монанди мутақобилаи муҳаббат, вафои ҷинсӣ (анъанавӣ) ва вафодорӣ асос ёфтааст. Охирин дар назар дорад, ки шахсоне, ки ҳамсарро ташкил медиҳанд, ҳамеша ба манфиати якдигар нисбат ба худашон ё ҳадди аққал шахсони сеюм имтиёз медиҳанд..
- Садоқат ба оила. Ин принсипи итоат ва дӯст доштани оила дар мафияҳои итолиёвии асри 20 хеле хуб кор кард, масалан, рамзи вафодорӣ маънои онро дошт, ки ҳеҷ гоҳ ба аъзои як қабила зарар нарасонанд. Ин принсипи қабилавии ӯҳдадориҳо ба ҳимояи дигарон мебошад, ки вайроншавӣ бо остракизм ҷазо дода мешавад.
- Садоқат ба Худо. Ин шакли вафодорӣ нисбат ба дигарон камтар мушаххас ва мушаххас аст, зеро ин итоат ва ӯҳдадории шахс ё омма нисбати принсипҳои роҳнамои шакли мушаххаси диндорист, ки меъёрҳои онҳоро гӯё худи Худо фармудааст. Ҳамин тавр, Барои андешаи динӣ, риоя кардани ахлоқ ва одоби калисои худ ин ба талабҳои Офаридгор нисбат ба хоҳишҳо ва ниёзҳои шахсӣ содиқ будан аст..
- Садоқат ба худ. Садоқат ба шахси худ унсури муҳим барои оромии рӯҳӣ ва эмотсионалӣ мебошад ва аз он иборат аст, ки ӯ чизеро аз ҳаёт мехоҳад ва ба арзишҳое, ки шахс ҳамчун шахс болотар аз талабот ба он вобастагӣ дорад, иборат аст. аз дилбастагӣ ва пайвандакҳои дақиқ. Ин навъи вафодорӣ ба касе, ки бо ӯст, марзи пешгӯишаванда, риояи принсипҳои шахсии худро дорад ва хулоса, ҳамеша худро аз ҳама чиз дӯст медорад..
- Садоқат дар тиҷорат. Гарчанде ки ҷаҳони тиҷорат фармонҳои аффективиро риоя намекунад, аммо онро бо сабаби бархӯрди муайяни ахлоқӣ ва ахлоқӣ, ки соҳибкорони содиқро аз шахсони беинсоф фарқ мекунанд. Масалан, садоқат ба ваъдаи худ, ё ҷазои имтиёзнок дар ҳама гуна шакл, шаклҳои вафодорӣ дар ҷаҳони тиҷорӣ баҳои баланд доранд..
- Садоқат ба дӯстон. Садоқат ба дӯстон барои нигоҳ доштани муносибатҳои дӯстонаи рафоқат муҳим аст. Дӯстон ба коди номатлуби ӯҳдадориҳои мутақобила риоя мекунанд, ки онҳоро дар байни ҳамаи одамони маъруф, яъне эътимод "махсус" мекунад. Хиёнат ба ин эътимод бо паҳн кардани асрор, расонидани зарар ё ба тариқи дигар, одатан боиси вайрон шудани дӯстӣ ва одатан таваллуди душманӣ мегардад.
- Садоқат ба ҳизб. Ба аъзои ҳизби сиёсӣ аз онҳо талаб карда мешавад, ки ба кор содиқ бошанд, яъне ҳадафҳои ҳизбро ҳифз ва амалӣ кунанд ва боқимондаи спектри сиёсиро гӯш накунанд. Ин вафоро метавон ба ҳадди хатарнок дар режимҳои тоталитарӣ бурд, ки дар он ҳукмронии ягонаи ҳизб ва шубҳаи ягона ба садоқат метавонад барои айбдоршаванда ҷазои ҷиддӣ гирад.
- Садоқат ба пешвои олӣ. Дар ҳукуматҳои худкома, ки дар онҳо қудрат ҳама чизро ба шахси муҷаррад, ки шахсияташ парастиш карда мешавад, вогузор карда мешавад, Одатан дидани шаклҳои ҷазо ва мукофот дар асоси садоқат ба роҳбар, яъне бидуни шак, ба фармонҳо ва тарҳҳои ӯ итоат кардан маъмул аст. Ин инчунин дар равияҳои мазҳабӣ амал мекунад, ки аз ҷониби гуру ё пешвои рӯҳонӣ сахт ҳидоят карда мешавад.
- Садоқат ба идеалҳо. Принсипҳои ахлоқӣ, сиёсӣ ва ахлоқӣ, ки ҳаёт ва фаъолияти инсонро роҳнамоӣ мекунанд, одатан дар ҳар лаҳзаи муайян бетағйиранд, гарчанде ки онҳо метавонанд бо мурури замон тағир ёбанд ё ба таҷрибаи дар тӯли солҳо андӯхташуда мутобиқ шаванд. Аммо, даст кашидан аз ин идеалҳо барои роҳати иқтисодӣ ё бар ивази қудрат, аксар вақт амали хиёнат ва вафодорӣ ба ормонҳои фарзшуда дониста мешавад..
Он метавонад ба шумо хидмат кунад: Намунаҳои арзишҳо
