Мундариҷа
Саволи арзиш яке аз мубоҳисаҳои бештар дар доираи муҳокимаи иқтисодӣ мебошад, ба дараҷае, ки шумораи зиёди олимони ин масъала таҳлили худро оғоз карданд, ки чаро сабаби кор кардани одамон ва мубодилаи маҳсулоти онҳо Ман барои молҳои дигар кор мекунам. Ҳама мубоҳисаҳо дар бораи назарияи арзиш бо худ як қатор ихтилофҳоеро ба бор меоранд, ки ба устухони иқтисодӣ мераванд ва аксар вақт канораҳои марбут ба фалсафа доранд.
Иқтисоди классикӣ
Назарияи классикии иқтисодӣ, ки дар асоси он Одам Смит дар охири асри 18 тахмин мезад кор он сифати дақиқи андозагирӣ мебошад, ки арзиши онро чен мекунад. Тағирот дар арзиши молҳо мавҷуданд, аммо дар паси онҳо ҳамеша коре барои тағир додани онҳо гузошта мешавад, ки ин намунаи қатъӣ ва тағирнашавандаи арзиш аст.
Пас аз чанд вақт, Дэвид Рикардо назарияи Смитро гирифта, онро такмил дод, бо назардошти он, ки ду намуди молҳо мавҷуданд, ки молҳои такроршаванда мебошанд ва онҳое, ки нестанд: якум аз кори ба амонат супоридашуда, дуввум аз он вобаста хоҳад буд норасоӣ.
Аммо ҳарду иқтисоддон байни арзёбӣ ҳамчун истеъмол ва истифодаи мол нисбат ба нархгузорӣ барои мубодила фарқ мекунадАммо, пайдо кардани арзиши коре, ки барои амалисозии маҳсулот гузошта шудааст, ин ду рӯъёро байни онҳо фарқ мекунад.
Ҷараёнҳои алтернативӣ: Австрияҳо ва Марксистон
Тамоюли ортодоксие, ки ба омӯзиши дақиқи арзиш бахшида шудааст, ин аст мактаби австриягӣ, ки арзишеро, ки истеъмолкунандагон ба маҳсулот таъин мекунанд, бо эҳтиёҷот, ки дар марҳилаи аввал инфиродӣ ва алоҳида мебошанд. Онҳо чунин мешуморанд, ки арзиш истеҳсол намешавад ва наметавонад истеҳсол карда шавад: истеҳсолот танҳо молҳоеро тавлид мекунад, ки истеъмолкунандагон аз рӯи он арзиш доранд.
Дар Назарияи марксистӣ, яке аз муҳимтарин асри нуздаҳ, ҳамчун мулоҳизаи хос назари бесобиқа ба арзиш дорад. Оё ин диди дугона, ки далерӣ дорад Дар ин назария, он барои қонеъ кардани эҳтиёҷот дар ҳоле, ки ба кластери молҳо мансуб аст, кластери маҷмӯи истеҳсолоти инсониро, ки бо ҳам муқоиса карда намешавад ва аз доштани ягон чизи умумӣ ҳамин тавр мешавад, ӯст меҳнати инсон, ки дар истеҳсоли ҳама молҳо баста аст, алалхусус меҳнати абстрактии инсон, зеро он дигар бо маҳсулоти аз ҷиҳати иҷтимоӣ зарурӣ иртибот надорад. Объективӣ будани мавҷудияти меҳнат дар ҳама молҳо барои хулосаи баъдии Маркс ва назарияи арзиши изофӣ асосист.
Инчунин нигаред: Намунаҳои кишварҳои сотсиалистии имрӯза
Ҳамин тавр, рӯъёҳои арзише, ки дар тӯли таърих дода мешуданд, гуногун буданд.
Фарқи байни арзиши истифода ва арзиши мубодиларо ба назар гиред бо худ баъзе тафсири иқтисодиро меорад, аз ин рӯ, намунаҳои арзиш таҳлил карда мешаванд, ки чӣ гуна онро дар баъзе ҳолатҳо шарҳ медиҳанд.
- Коргаре, ки метавонад дар як рӯз чор соат созад, қувваи кориаш як нафар аст арзиши истифода дар як рӯз чор соат.
- Дар арзиши мубодила маҳсулоти такроршаванда, барои марксизм, дар замони меҳнати абстрактӣ барои татбиқи он аз ҷиҳати иҷтимоӣ зарурӣ моддӣ карда мешаванд.
- Дар арзиши мубодила як либос дар тӯли сол ва нисбати мӯдҳо тағйир меёбад, гарчанде ки кори дар он гузошташуда доимӣ аст.
- Молҳои кишоварзӣ дар бозори байналмилалӣ бо нархи ягона дар он номбар шудаанд, бинобар ин онҳо дорои а арзиши мубодила дар сатҳи байналмилалӣ пешбинӣ шудааст.
- Дар арзиши истифода аз маҳсулот бояд махсус андеша карда шавад, ба шарте ки мӯҳлати он, эҳтимолан вақте хоҳад буд, ки истеъмолкунанда маҳсулоти дигарро нахарад.
- Дар арзиши истифода як мошин қобилияти истеҳсол кардан аст, бе фарсудашавӣ.
- Дар арзиши истифода нисбат ба таҳиягари нармафзор барои кӯдак фарқияти компютер фарқ мекунад.
- Арзиши саҳмияҳо ва коғазҳои қиматноки қарзӣ дар бозор тағирёбанда шуда, то ба дараҷаи ниҳоӣ расидан такрор мешаванд арзиши мубодила.
- Дар арзиши истифода сабзавот метавонад истеъмол ё истифодаи он дар тайёр кардани ғизои дигар бошад.
- Маҳсулоте, ба мисли расмҳо, арзиши онҳоро нисбат ба утилите, ки аз ҷониби шиносон пайдо мешавад, муайян мекунанд арзиши мубодила вобаста ба нозир.
