Мундариҷа
Падидаи лингвистие, ки тавассути он танаффуси овозии маъруф дар пайдарпаии ҳарфҳо ё фонемаҳо сохта мешавад, ки бо вохӯрии баъзе садонокҳо, ки ҳиҷо ташкил карда метавонанд, маъруф аст танаффус.
Он чизе, ки ҳангоми танаффус рух медиҳад ва ҳиҷоро ба тақсимшавӣ ё шикастан водор мекунад, пай дар пай садонокҳое мебошад, ки дифтонг ташкил медиҳанд. Аммо на танҳо ягон дифтонг занг эҷод намекунад танаффуси сунъӣ: ин танҳо дар ҳолате сохта мешавад, ки ду садонокҳо яке кушода ва дигаре пӯшида шаванд ва таъкид ба садоноки пӯшида собит шавад.
Дар хотир дорем, ки садонокҳои пӯшида 'i' ва 'u' мебошанд, ва садонокҳои кушода 'a', 'e' ва 'o' мебошанд ва дифтонг бо мувофиқати ду садонок дар як ҳиҷо, ҳарчанд инҳо бошанд, ҳосил мешаванд. . Дар танаффуси сунъӣ аҳамият надорад, агар садонок дар аввал аввал ҷойгир бошад ва пас як ва ё баръакс пӯшида бошад, чизи асосӣ дар он аст, ки талаффуз як ҳиҷои нави як ё якчанд ҳарфро эҷод мекунад.
Инчунин нигаред:
- Калимаҳо бо танаффус
- Ҳукмҳо бо таваққуф
Намунаҳои таваққуфи сунъӣ
Рӯйхати зерин сӣ калимаро бо таваққуфи сунъӣ мисол овардааст; касоне, ки аввал бо садоноки кушод ва баъд садоноки пӯшида (-ai, -ei, -oi, -au, -eu, -ou) аввал гузошта шуданд ва дар ниҳоят онҳое, ки бо садоноки пӯшида аввал (-) ia, -ie, -io, -ua, -ue, -uo). Танаффуси сунъӣ хат зада шудааст.
- Caiмедиҳад
- ҚаҳваЭйна
- АсамблЭйsta
- Он ҷоnco (Аҳамият диҳед, ки "h" дар ин ҷо ягон нақш бозӣ намекунад, ба назар гирифта мешавад, ки танаффус вуҷуд дорад)
- Б.aúл
- Р.ИАкӯдак
- Л.Эйкардан
- КрЭйкардан
- ман шунидамкардан
- Мaiз
- Р.aúл
- Aúлла
- Дарaúг.
- Мухтасарaiкардан
- Р.io
- Арзишuo
- Траía
- Устодía
- Remisería
- Мio
- П.úa
- Он Т.io
- Қассобía
- Флорерía
- Л.io
- Декía
- Хомӯш шуданía
- Суруд хонедíaмо
- Баҳрía
- Бидонедía
Танаффусҳои табиӣ
Танаффуси сунъӣ ба танаффуси табиӣ, ки яке аст бо рух медиҳадвохӯрии ду садоноки кушода, ки метавонад гуногун ё ҳамон як такрор шавад. Танаффус ҳамеша ҷудошавиро ба ҳиҷоҳо маҷбур мекунад, хоҳ истироҳати табиӣ бошад ва хоҳ таваққуфи сунъӣ.
Ҷудошавии танаффусҳои сунъӣ ва табиӣ на ҳамеша муҳим аст. Аммо, консепсия, ки холигиҳои табиӣ мувофиқи қоидаҳои умумии акцентуация қайд карда мешаванд ё не, дар ҳоле ки холигоҳҳои сунъӣ дар ҳама ҳолат ин корро мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки дар мавридҳои муайян, таваққуфҳои сунъӣ калимаҳоро маҷбур мекунанд, ки аз меъёрҳои имло дур шаванд, масалан, бо феълҳо дар замони шартӣ ('фурӯш)íДӯхтанíа '): ҳиҷои қаблӣ тоникӣ аст ва калима набояд аксент дошта бошад (зеро ин калимаи ҷиддӣ бо садонок аст), аммо ин, маҳз ба сабаби таваққуфи сунъии ба вуҷуд омадааст.
Танаффуси сунъӣ дар он аҳамияти махсус пайдо мекунад шеър, зеро пеш аз зарурати сохтмон қофияҳо ва ченкунӣ, миқдори ҳиҷоҳои калимаҳое, ки дар оятҳо мавҷуданд ва садои пасояндҳо муттаҳидони муҳим барои расидан ба эстетика ва ҳамоҳангии дар ин жанри адабӣ мебошанд. Ҷузъиёти дигари ҷолиб он аст, ки таваққуфи сунъӣ нигоҳ дошта мешавад, ҳатто агар дар байни садоноки пӯшида ва кушода теша ('h') бошад ҳам, зеро ҳарфи бесадо будан ба масъалаҳои солим таъсир намерасонад.
