Мундариҷа
- Намудҳои нажодпарастӣ
- Нажодпарастӣ дар таърихи муосир
- Рӯзи байналмилалии барҳам додани табъизи нажодӣ
Он аз ҷониби нажодпарастӣ ба табъизе, ки нисбати як шахс ё гурӯҳе мувофиқи ранги пӯст ё пайдоиши фарҳангии онҳо амалӣ карда мешавад.
Нажодпарастӣ одатан бар эҳсоси нафрат ва бартарии бошуурона ва ё бешуурона асос ёфтааст, ки онро ба амал баровардан ва бо роҳҳои гуногун зоҳир кардан мумкин аст, бинобар ин ҳуқуқҳои инсон, озодии баён ва ҳатто озодии ҷисмонии одамонро бекор ё кам мекунад.
Нажодпарастӣ ба стереотипҳо, таассубҳо ва таълимоти бартарии нажодӣ асос ёфтааст, ки аз ҷиҳати илмӣ бардурӯғ ва аз ҷиҳати иҷтимоӣ ноодилона ва хатарноканд.
- Он метавонад ба шумо кӯмак кунад: Ксенофобия
Намудҳои нажодпарастӣ
Нажодпарастӣ метавонад дар бисёр ҷанбаҳои ҳаёти иҷтимоӣ зоҳир шавад ва таснифот ва намудҳои гуногун мавҷуданд. Дар байни маъруфтаринҳо инҳоянд:
- Нажодпарастӣ. Ин як навъ нажодпарастии пинҳонӣ ва пинҳонӣ аст. Он табъизи мустақим ва оммавӣ нест, балки бар таассуби пинҳоншуда ва бешуурона асос ёфтааст, ки метавонад боиси норасоии ҳамдардӣ ё нороҳатӣ дар тамос бо гурӯҳҳои алоҳида гардад.
- Нажодпарастии институтсионалӣ. Намуди табъизи нажодӣ, ки аз ҷониби ҳукуматҳо, динҳо, муассисаҳои таълимӣ ё ташкилотҳои калон амалӣ карда мешавад.
- Нажодпарастии фарҳангӣ. Намуди нажодпарастӣ, ки забон, урфу одатҳои як фарҳанг ё халқи муайянро табъиз мекунад.
- Нажодпарастии пинҳон. Шакли ғайримуқаррарии нажодпарастӣ, ки нажодпарастиро бавосита қонунӣ мегардонад ва аксар вақт далелҳои онро ҳамчун псевдосистема ё сабабҳои сиёсӣ пинҳон мекунад, ки зоҳиран нажодпараст нестанд, вале тарзи истисноии тафаккурро пинҳон мекунанд.
Нажодпарастӣ дар таърихи муосир
Дар тӯли таърихи муосир, таҳаммулнопазирӣ ва радди принсипҳои асосии баробарии одамон боиси қатлу куштори геносидҳо гардид, ки ҳаётро хароб карданд ва оилаҳо ва ҷомеаҳоро аз ҳам ҷудо карданд. Чунин аст ҳолати ғуломӣ дар Африқо ва Амрико, Апартеид дар Африқои Ҷанубӣ ё режими фашистӣ дар давраи Ҷанги Дуюми Ҷаҳон.
Дар ҳама ҳолатҳо, гуруҳи бартаридошта асоси худро ба эътиқод ба бартарии як нажод нисбат ба дигарон (этноцентризм) асос дода, кӯшиш кард, ки гурӯҳҳои ақаллиятҳои этникиро бо роҳи паст кардани ҳуқуқҳои асосии онҳо ҷудо ё ҷудо кунанд.
Рӯзи байналмилалии барҳам додани табъизи нажодӣ
Барои Созмони Милали Муттаҳид, нажодпарастӣ ва табъиз бояд як масъалаи афзалиятноки давлат ва ҷомеаи байналмилалӣ бошад. Ҳар як давлат бояд дар якҷоягӣ бо тамоми шахсони алоҳида мубориза барад, то фарҳанги эҳтиром ба гуногунрангиро, ки дар он ҳамбастагӣ ва чандфарҳангсозӣ ҳукмфармост, ташаккул диҳад.
Дар соли 1966, Рӯзи байналмилалии барҳам додани табъизи нажодӣ таъсис дода шуд, ки ҷомеаро даъват кард, ки талошҳои худро дар самти рафъи ҳама гуна табъизи нажодӣ афзоиш диҳад.
Он ҳар 21 март ҷашн гирифта мешавад, аз ҳамон рӯз дар соли 1960, полиси Африқои Ҷанубӣ дар як намоиши осоишта алайҳи қонуни Апартеид, ки дар шаҳри Шапервилл баргузор шуд, 69 нафарро кушт.
- Инчунин нигаред: Табъизи мусбат ва манфӣ
