Мундариҷа
Калима карма Он дар бисёр соҳаҳо ва дар бисёр мавридҳо истифода мешавад, аммо таърифи он якранг нест. Истилоҳ аз эътиқоди ҳиндуизм ва буддизм, ки амалҳое, ки одамон анҷом медиҳанд, таъсири эҷодкунандаи энергияи транссендентиро доранд, ки дар айни замон ноаён ва бебаҳоянд.
Аз ҳар як насли энергия шароит муқаррар карда мешавад, ки дар он шахс (ё ҷони ӯ) як бор мурда мурда зинда мешавад. Таърифи аслии карма бо реинкарнатсия иртибот дорад.
Ин саволи реинкарнатсия бо он алоқаманд аст, ки дар ақидаҳои Буддоӣ ва Ҳиндустон, Барои пардохти ҳама некӣ ё бадии дар зиндагии кунунӣ пардохта танҳо бо як зиндагӣ кофӣ нестНа дар гузашта: ҳолати рӯи замин муваққатӣ аст ва ҳам бо ҳаёти оянда ва ҳам бо он чизҳое, ки аллакай рӯй додаанд, алоқаманд аст. Ҳамин тариқ, доштани кармаи хуб реинкарнатсияҳои ояндаро бештар ва бештар фоидаовар хоҳад кард.
Карма дар Ғарб
Дар ҷомеаҳои Ғарб, масъалаи карма бидуни баррасии реинкарнатсия баррасӣ мешавад. Бисёр одамон боварӣ доранд он чизе, ки касе ба дигарон додааст, бо ҳамон тарз ё ба тариқи дигар бармегардад, аммо агар бо ниятҳои нек касе нияти нек дошта бошад ва бо бадӣ кард, агар бадӣ кард.
Ҳамин тавр, ҳар кӣ некӣ кардааст, зудтар подоши худро хоҳад гирифт ва касе ки бад кор кард, ҷазои худро гирифт: онҳое, ки воқеан дар масъалаҳои рӯҳонӣ огоҳанд, тасдиқ мекунанд, ки карма ба ҳеҷ ваҷҳ подош ва ҷазо муқаррар намекунад, балки майл дорад ба пурра ва мувозинат, ки барои ба даст овардани муҳаббат ва хушбахтӣ зарур аст.
Аҳамияти идеяи карма
Идеяи карма а механизми хеле хуб барои таъмини хушбахтӣ дар бисёр одамон. Ин аз он сабаб рух медиҳад, ки мувофиқи мантиқи карма амал кардан бо нияти нек дар як лаҳза подоши худро хоҳад дошт (агар лозим бошад, дар ҳаёти дигар).
Тавре ки маълум аст, бисёр одамоне ҳастанд, ки ҳаёти худро бо рафтори хуб амал мекунанд ва мебинанд, ки чӣ гуна муваффақияти онҳо назар ба дигарон, ки муносибати бадтар доранд, зиёд нест.
CРеер дар тавозуне, ки муносибатҳои сабабу таъсири карма додаанд, механизми нигоҳ доштани муносибати мусбӣ мебошад, ва аз ин нуқтаи назар дар тафсири сотсиологии дин фаҳмида мешавад.
Намунаҳои карма
Инҳоянд чанд мисол, ки дар бораи ҳолатҳое, ки карма дар ҳаёт зоҳир мешавад, ба таври моддӣ ва фаврӣ фикр кардан мумкин аст:
- Касе, ки барои дигаре шӯхии амалиро ба нақша мегирад, аммо баъд ин шӯхӣ баръакс натиҷа медиҳад.
- Касе, ки ба ниёзмандон бештар кумак мекунад ва дар ҳолати ниёзманд касеро меёбад, ки ба ӯ кумак кунад.
- Бо як намуди варзиш машғул шудан, як ҷавон мекӯшад ба он ҷо бирасад, дигаре бо шиносоӣ дар клуб ба муваффақият ноил мешавад. Пас, вақте ки сухан дар бораи касбӣ бозӣ меравад, аксар вақт касе, ки сахт талош кардааст, бахттар аст ва дигаре бадбахттар.
- Кӯдаке, ки ҳамсинфони худро дар синфҳои ибтидоӣ ва сипас дар мактаби миёна таҳқир мекунад.
- Мард бо зани худ бадрафторӣ мекунад, вай занашро тарк мекунад ва ӯ азоб мекашад, ки дар вақташ ӯро қадр накардааст.
