Мундариҷа
Дар усули илмӣ усули тадқиқотӣ мебошад, ки тавсиф мекунад илмҳои табиӣ аз асри ҳабдаҳум Ин як раванди ҷиддиест, ки ба тавсифи вазъиятҳо, таҳия ва фарқияти гипотезаҳо имкон медиҳад.
Олим гуфтан маънои онро дорад, ки ҳадафи ӯ истеҳсол кардан аст дониш.
Он тавсиф карда мешавад:
- Мушоҳидаи систематикӣ: Ин дарки қасдан ва аз ин рӯ интихобӣ мебошад. Ин сабти он чизе аст, ки дар ҷаҳони воқеӣ рӯй медиҳад.
- Савол ё таҳияи мушкилот: Аз мушоҳида мушкилот ё саволе ба миён меояд, ки ҳалли онҳоро мехоҳанд. Дар навбати худ, гипотеза таҳия карда мешавад, ки ҷавоби имконпазир ба саволи додашуда мебошад. Барои таҳияи фарзияҳо мулоҳизаҳои дедуктивӣ истифода мешаванд.
- Озмоиш: Он аз омӯзиши як падида тавассути таҷдиди он иборат аст, ки одатан дар шароити лабораторӣ, такроран ва дар шароити назоратшаванда. Таҷриба тавре сохта шудааст, ки он фарзияи пешниҳодшударо тасдиқ ё рад кунад.
- Додани хулоса: Ҷамъияти илмӣ барои арзёбии натиҷаҳои ба даст овардашуда тавассути баррасии ҳамсолон масъул аст, яъне олимони дигари ҳамон ихтисос тартиб ва натиҷаҳои онро арзёбӣ мекунанд.
Усули илмӣ метавонад боиси он гардад рушди назария. Назарияҳо изҳороте мебошанд, ки ҳадди аққал қисман тасдиқ карда шудаанд. Агар назария дар ҳама давру замонҳо ҳақиқӣ бошад, он қонун мешавад. Дар қонунҳои табиӣ онҳо доимӣ ва тағирнопазиранд.
Ду рукни асосии усули илмӣ мавҷуданд:
- Такроршаванда: Ин қобилияти такрор кардани таҷрибаҳост. Аз ин рӯ, Интишороти илмӣ Онҳо ҳама маълумотро дар бораи таҷрибаҳои гузаронидашуда дар бар мегиранд. Агар онҳо маълумотро барои такрори як таҷриба пешниҳод накунанд, он таҷрибаи илмӣ ҳисобида намешавад.
- Раднопазирӣ: Ҳар гуна фарзия ё изҳороти илмиро рад кардан мумкин аст. Яъне, шумо бояд ҳадди аққал қобилияти тасаввуроти эмпирикии санҷидашавандаро дошта бошед, ки бо даъвои аввалия мухолифат кунад. Масалан, агар ман гӯям, "ҳама гурбаҳои бунафш занона мебошанд”, Сохтакорӣ кардан ғайриимкон аст, зеро гурбаҳои бунафшро дида наметавонед. Ин мисол метавонад хандаовар ба назар расад, аммо даъвоҳои шабеҳ дар бораи ашхосе, ки инчунин ба назар намерасанд, ба монанди ғарибон ошкоро гуфта мешаванд.
Намунаҳои усули илмӣ
- Сирояти антракс
Роберт Кох табиби олмонӣ буд, ки дар нимаи дуюми асри 19 ва аввали асри 20 зиндагӣ мекард.
Вақте ки мо дар бораи олим сухан меронем, мушоҳидаҳои ӯ на танҳо олами атроф, балки кашфиёти олимони дигар низ мебошанд. Ҳамин тариқ, Кох аввал аз намоиши Касимир Давейн оғоз мекунад, ки сӯзанаки сибирӣ мустақиман байни говҳо интиқол ёфтааст.
Чизи дигаре, ки ӯ мушоҳида кард, бемории бемории сӯхтанӣ дар ҷойҳое буд, ки ягон фарди гирифтори сибирӣ набуд.
Савол ё мушкил: Чаро сӯхтанӣ гузаранда аст, дар сурате ки ягон нафаре нест, ки сироятро оғоз кунад?
Гипотеза: Ботилл ё як қисми он берун аз мизбон (мавҷудоти зиндаи сироятёфта) зинда мемонад.
Таҷриба: Олимон бояд аксар вақт усулҳои таҷрибавии худро ихтироъ кунанд, хусусан ҳангоми наздик шудан ба соҳаи дониш, ки ҳанӯз омӯхта нашудааст. Кох усулҳои худро оид ба тоза кардани бактерия аз намунаҳои хун ва парвариши он таҳия кардааст.
Натиҷаи кашфиётҳо: Ботилҳо берун аз мизбон зиндагӣ карда наметавонанд (фарзия қисман рад карда шудааст). Аммо, бациллҳо эндоспораҳоро эҷод мекунанд, ки берун аз як мизбон зинда мемонанд ва метавонанд боиси пайдоиши беморӣ шаванд.
Тадқиқоти Кох дар ҷомеаи илмӣ оқибатҳои гуногун дошт. Аз як тараф, кашфи зинда мондани патогенҳо (ки боиси беморӣ) дар организмҳои берунӣ протоколи стерилизатсияи асбобҳои ҷарроҳӣ ва дигар ашёи беморхона оғоз ёфт.
Аммо илова бар ин, усули ӯ, ки дар тадқиқоти сибирская истифода шудааст, баъдтар барои омӯзиши сил ва вабо такмил дода шуд. Барои ин, ӯ усулҳои рангубор ва тозакунӣ ва васоили афзоиши бактерияҳоро, ба монанди заррин агар ва хӯрокҳои Петриро таҳия кард. Ҳамаи ин усулҳо имрӯз ҳам истифода мешаванд.
Хулоса. Вай тавассути кори худ дар асоси усули илмӣ ба чунин хулоса омад, ки имрӯз ҳам эътибор доранд ва тамоми таҳқиқоти бактериологиро идора мекунанд:
- Дар ҳолати беморӣ, микроб мавҷуд аст.
- Микробро аз соҳиб гирифта, мустақилона парвариш кардан мумкин аст (фарҳанг).
- Бемориро бо роҳи ворид кардани як фарҳанги тозаи микроб ба мизбони солими таҷрибавӣ тавлид кардан мумкин аст.
- Худи ҳамин микробро дар хости сироятёфта низ муайян кардан мумкин аст.
- Ваксинаи бемории чечак
Эдвард Ҷеннер олиме буд, ки дар асрҳои 17-19 дар Англия зиндагӣ мекард.
Он замон бемории гулузин барои мардум бемории хатарнок буд, ки 30% -и сироятёфтагонро кушт ва дар зинда мондагон доғҳо боқӣ гузошт, ё онҳоро нобино сохт.
Аммо, чечак дар ғолиб омад он мулоим буд ва метавонист тавассути захмҳои дар пистони гов ҷойгиршуда аз гов ба инсон паҳн шавад. Ҷеннер дарёфт, ки бисёре аз кормандони ширӣ изҳор доштанд, ки агар онҳо гулро аз чорпоён гирифтанд (онҳо зуд табобат мешуданд), онҳо аз чечаки одамӣ бемор намешаванд.
Мушоҳида: Эътиқоди масуният, ки аз сирояти бемории гулузин ба даст омадааст. Аз ин мушоҳида, Ҷеннер ба қадами навбатии усули илмӣ гузашт ва фарзияи дуруст будани ин эътиқодро пеш гирифт ва таҷрибаҳои заруриро барои тасдиқ ё рад кардани он таҳия кард.
Фарзия: Гирифтани гулузи гов ба бемории гулузи инсон иммунитет медиҳад.
Озмоиш: Таҷрибаҳои Ҷеннер имрӯз қабул карда намешаванд, зеро онҳо дар одамон гузаронида мешуданд. Гарчанде ки дар он замон роҳи дигари санҷиши фарзия набуд, аммо озмоиш бо кӯдак имрӯз ҳам комилан ғайри қобили қабул буд. Ҷеннер аз дасти ширдуши сироятёфта аз захми гови сӯзанда мавод гирифта, ба дасти писарбача, писари боғбони худ, молидааст. Писарак чанд рӯз бемор буд, аммо баъд пурра сиҳат ёфт. Баъдтар Ҷеннер аз захми чечаки инсон мавод гирифта, ба дасти ҳамон кӯдак гузошт. Аммо, писар ба ин беморӣ гирифтор нашудааст. Пас аз ин озмоиши аввал, Ҷеннер озмоишро бо одамони дигар такрор кард ва сипас бозёфтҳои худро нашр кард.
Хулоса: фарзия тасдиқ карда шуд. Аз ин рӯ, (усули дедуктивӣ) сироят кардани одам ба бемории сирояткунанда аз сирояти чечак эмин аст. Баъдтар, ҷомеаи илмӣ тавонист таҷрибаҳои Ҷеннерро такрор кунад ва ҳамон натиҷаҳоро ба даст овард.
Бо ин роҳ аввалин "ваксинаҳо" ихтироъ карда шуданд: истифодаи штамми заифтари вирус барои эмкунии шахс аз вирусҳои пурқувват ва зарарнок. Дар айни замон ҳамон принсип барои бемориҳои гуногун истифода мешавад. Истилоҳи "ваксина" аз ин шакли якуми эмгузаронӣ бо вируси гов сарчашма мегирад.
- Шумо метавонед усули илмиро истифода баред
Усули илмӣ роҳи санҷиши фарзияҳо мебошад. Барои татбиқ, бояд қобилияти гузаронидани таҷриба дошта бошад.
Масалан, фарз кунем, ки шумо дар вақти дарси математика ҳамеша хеле хоболуд ҳастед.
Мушоҳидаи шумо чунин аст: Ман дар синфи математика орзу мекунам.
Яке аз фарзияҳои эҳтимолӣ ин аст: Шумо дар синфи математика хоболудед, зеро шаби гузашта хоби сер надоштед.
Барои гузаронидани таҷрибае, ки фарзияро исбот ё рад мекунад, хеле муҳим аст, ки шумо дар рафторатон чизеро тағир надиҳед, ба истиснои соатҳои хоб: шумо бояд ҳамон субҳона бихӯред, дар ҳамон ҷо дар синф нишинед, бо ҳамон одамон сӯҳбат кунед.
Таҷриба: Шаби қабл аз дарси математика шумо як соат пеш аз маъмул хоб меравед.
Агар пас аз такрор кардани таҷриба шумо ҳангоми дарсҳои математика хоби худро бас кунед (аҳамияти якчанд маротиба гузаронидани таҷрибаро фаромӯш накунед), фарзия тасдиқ карда мешавад.
Агар шумо минбаъд низ хоболуд бошед, шумо бояд рушд кунед фарзияҳои нав.
Барои намуна:
- Фарзия 1. Як соати хоб кофӣ набуд. Таҷрибаи зиёд кардани ду соати хобро такрор кунед.
- Гипотеза 2. Омили дигар ба ҳисси хоб дахолат мекунад (ҳарорат, хӯрок дар давоми рӯз истеъмол мешавад). Таҷрибаҳои нав барои арзёбии омилҳои дигар таҳия карда мешаванд.
- Гипотеза 3. Маҳз математика шуморо хоболуд мекунад ва аз ин рӯ ҳеҷ роҳе барои пешгирӣ аз он вуҷуд надорад.
Тавре ки дар ин мисоли оддӣ дида мешавад, усули илмӣ ҳангоми баровардани хулоса, хусусан вақте ки фарзияи якуми мо исбот нашудааст, серталаб аст.
