Мундариҷа
Галилео Ҷалилей (1564-1642) як олими итолиёвии асри XVI буд, ки бо инқилоби илмии аз ҷониби Ғарб дар тӯли ин аср саршуда, бо сабаби саҳмҳояш дар соҳаҳои физика, астрономия, муҳандисӣ ва математика робитаи зич дошт. Вай инчунин ба санъат (мусиқӣ, рассомӣ, адабиёт) таваҷҷӯҳ зоҳир кард ва аз бисёр ҷиҳат баррасӣ мешавад падари илми муосир.
Писари хонаводаи мансуб ба ашрофи поёнӣ, ӯ дар Донишгоҳи Пизаи Италия таҳсил карда, дар он ҷо тиб, вале алалхусус математика ва физика таҳсил кардааст, пайрави Евклид, Пифагор, Афлотун ва Архимед шудан ва ҳамин тавр аз мавқеъҳои ҳукмрони Аристотелия дур шудан. Баъдтар ӯ ҳамчун профессори донишгоҳ ҳам дар Пиза ва ҳам дар Падуа кор хоҳад кард, дар дигараш хеле озодтар, зеро ба Ҷумҳурии Венетсия тааллуқ дошт, ки дар он ҷо инквизитсия он қадар пурқувват набуд.
Карераи илмии ӯ дар кашфиётҳо ва инчунин дар тасдиқоти назариявӣ, ки бисёр чизҳоеро, ки барои баъзе ҷаҳон дар он замонҳо нигоҳ дошта мешуданд, рад карданд. Ин инквизисиюни муқаддаси калисои католикро водор сохт, ки рисолаҳо ва нашрияҳои худро бубинанд, назарияи Коперникро маҳкум намуда (гелиоцентрӣ, мухолифи геосентризм), ки Ҷалилей ҳам ҳамчун "аблаҳӣ, бемаънӣ дар фалсафа ва расман бидъаткор" дифоъ мекунад.
Маҷбур шуданд, ки натиҷаҳои таҷрибаҳои худро ҳамчун фарзия пешниҳод кунанд ва ба фоидаи ӯ ҳеҷ далеле нишон надиҳанд, соли 1616 таҳти таъқиб қарор гирифта, дар соли 1633 бо иттиҳоми бидъат расман маҳкум шудааст. Дар ҷараёни кор, онҳо ӯро маҷбур мекунанд, ки ҷиноятҳояшро зери таҳдиди шиканҷа эътироф кунад ва ақидаҳои худро дар назди мардум бозпас гирад, ки ӯ ҳукми ҳабси абадро ба ҳабси хонагӣ иваз мекунад.
Мувофиқи анъана, вақте ки маҷбур шуд дар назди мардум эътироф кунад, ки замин ҳаракат намекунад (зеро он тибқи назарияҳои Арасту ба маркази коинот табдил ёфт), Галилео худдорӣ кард "Eppur si muove” (Аммо, он ҳаракат мекунад) ҳамчун як роҳи ниҳоии дастгирии ғояҳои илмии худ дар назди сензураи калисо.
Вай билохира дар Аркетри дар синни 77-солагӣ дар иҳотаи шогирдонаш ва комилан кӯр хоҳад мурд.
Намунаҳои саҳмгузорӣ аз ҷониби Галилео Ҷалилей
- Телескопро комил кунед. Сарфи назар аз он, ки онро дуруст ихтироъ накардааст, зеро дар соли 1609 худи Галилео хабари пайдоиши осореро ба даст овард, ки ба дидани ашё дар масофаҳои азим имкон медод, одилона гуфтан лозим аст, ки Галилео дар истеҳсоли телескопҳо саҳми қатъӣ гузоштааст, чунон ки мо онҳоро медонем . То соли 1610 худи олим эътироф кард, ки зиёда аз 60 нусхаи онро сохтааст, ки ҳамаи онҳо на ҳамааш хуб кор кардаанд ва дар баъзе мавридҳо вайро дар назди ҳукуматдорон ба хиҷолат дучор кардааст. Аммо, онҳо аввалин шуда тасвири рости чизи мушоҳидашударо ба шарофати истифодаи линзаҳои гуногунранг дар окуляр ба даст оварданд.
- Конуни изохронияи маятникҳоро кашф кунед. Принсипи роҳбарикунандаи динамикаи маятник чунин ном дорад, аз ин рӯ бояд гуфт, ки Галилео онҳоро тавре, ки мо имрӯз мефаҳмем, кашф кардааст. Вай принсиперо таҳия кард, ки дар он гуфта мешавад, ки ларзиши маятики дарозии додашуда аз масофаи максималии он аз нуқтаи мувозинат дур аст. Ин принсип изохронизм аст ва ӯ кӯшиш кард, ки онро бори аввал дар механизмҳои соат истифода барад.
- Аввалин термоскопро дар таърих созед. Ин навъи термометр дар соли 1592 аз ҷониби Галилей сохта шудааст, имкон дод, ки баландшавӣ ва пастшавии ҳарорат фарқ карда шавад, гарчанде ки ин барои чен кардани онҳо ва ё ягон намуди миқёси нуқтаӣ имкон надод. Бо вуҷуди ин, ин пешрафти азим барои замон ва заминаи ҳама гуна технологияи ченкунии ҳарорат буд. Имрӯз онҳо ҳифз шудаанд, аммо ҳамчун ашёи ороишӣ.
- Қонуни ҳаракати яксон суръатдодашударо постул кунед. Имрӯзҳо бо ин ном як намуди ҳаракате маълум аст, ки ҷисм аз сар мегузаронад, ки суръати он бо мурури замон дар фосилаи муайян ва ба миқдори муқаррарӣ меафзояд. Галилей ба ин кашфиёт тавассути як силсила теоремаҳо ва гипотезаҳои математикӣ ва, гуфта мешавад дар мушоҳидаи санги афтидан, ки суръаташ мунтазам меафзояд, расидааст.
- Вай назарияҳои Коперникро аз болои назарияҳои Арасту муҳофизат мекард ва ҳимоя мекард. Ин алалхусус ба рӯъёи геосентрикӣ, ки Арасту аз сесад сол пеш аз Масеҳ пешниҳод намудааст ва онро калисои католикӣ ба таври расмӣ қабул кардааст, ишора мекунад, зеро он бо дастурҳои креатсионистии он ҳамоҳанг буд. Аз тарафи дигар, Галилео рисолаи Николас Коперникро ҳимоя кард, ки барои ӯ маркази олам замин буда наметавонад, зеро ситорагон дар атрофи он чарх мезаданд, балки офтоб: тезиси гелиосентрӣ. Ин муҳофизат тавассути санҷишҳои гуногун, аз қабили мушоҳидаи моҳ, мавҷи об, падидаҳои дигари кайҳон ва таваллуди ситораҳои нав (нова), ба Галилео таъқиботи нерӯҳои калисо ва рақибони зиёди ӯро меорад олимон.
- Мавҷудияти кӯҳҳоро дар моҳ исбот кунед. Ин санҷиш ва инчунин дигарон, ки таваҷҷӯҳи ӯро ба астрономия нишон медиҳанд, пас аз сохтани телескоп, дастгоҳе, ки дар ҳаёти итолиёвӣ инқилоберо ба амал оварданд, ба амал меоянд. Мушоҳидаи кӯҳҳои моҳ бо дастурҳои Арасту дар бораи такмили осмон мухолифат мекард, ки мувофиқи он моҳ ҳамвор ва тағирнопазир буд. Ин бо вуҷуди он ки натавонист андозаи худро дуруст ҳисоб кунад, бо назардошти имконнопазирии донистани масофаи байни замин ва моҳ дар он замон.
- Кашф кардани моҳвораҳои Юпитер. Шояд бозёфтҳои машҳуртарини Галилео аз он ҷиҳат, ки моҳҳои Юпитер имрӯз бо номи "моҳвораҳои Ҷалилӣ" машҳуранд: Ио, Европа, Каллисто, Ганимед. Ин мушоҳида инқилобӣ буд, зеро тасдиқ кардани он, ки ин чор моҳ дар атрофи сайёраи дигар давр задаанд, нишон медиҳанд, ки на ҳама ҷирмҳои осмонӣ дар атрофи сайёраи Замин давр мезананд ва ин дурӯғ будани модели геосентрикии бо Галилей мубориза бурдаро исбот мекунад.
- Нуқтаҳои офтобро омӯзед. Ин кашфиёт инчунин имкон дод, ки комилии тахминии осмонро рад кунанд, гарчанде ки олимони вақт онҳоро ба сояи баъзе сайёраҳои байни офтоб ва замин нисбат дода буданд. Намоиши ин нуқтаҳо имкон дод, ки гардиши Офтоб ва аз ин рӯ гардиши Заминро тахмин кунанд. Тафтиши гардиши Замин ин буд, ки ақида дар бораи он ки Офтоб дар гирди шумо ҳаракат кунад.
- Табиати Роҳи Каҳкашонро таҳқиқ кунед. Галилео дар доираи телескопи хоксоронаи худ бисёр ситораҳои галактикаи моро мушоҳида мекунад. Новаҳоро (ситораҳои нав) мушоҳида кунед, исбот кунед, ки бисёр ситораҳои намоёни осмон дар ҳақиқат гурӯҳҳои онҳоанд ё бори аввал ба ҳалқаҳои Сатурн чашм андозанд.
- Кашф кардани марҳилаҳои Зӯҳра. Ин бозёфти дигар, дар соли 1610, эътиқоди Галилео ба системаи Коперникро тақвият бахшид, зеро андозаи намоёни Зӯҳраро аз рӯи гардиши он дар атрофи офтоб чен кардан ва шарҳ додан мумкин буд, ки ин мувофиқи системаи Птолемаи ҳимояткунанда маъно надошт. , ки дар он ҳамаи ситорагон дар атрофи Замин давр мезаданд. Дар муқобили ин далелҳои раднашаванда, бисёре аз рақибони ӯ ба назарияҳои Тихо Брахе такя мекарданд, ки Офтоб ва Моҳ дар атрофи Замин ва сайёраҳои боқимондаи Офтоб давр мезаданд.
