10 Намунаи Илмҳои Сард ва Илми Сифт - Википедиа

Видео: Демон в заброшенном доме Demon in an abandoned house

Мундариҷа

Намунаҳои илми сахт
Намунаҳои илми нарм
Метавонад ба шумо хидмат кунад

Дар илм Ин системаи донишест, ки тавассути мушоҳидаҳо ва озмоишҳо ба даст оварда шудааст. Ин система сохторе дорад, ки соҳаҳои гуногуни илмро бо роҳҳои мушаххас бо ҳам иртибот медиҳад. Дар он қонунҳои умумие мавҷуданд, ки ба тариқи оқилона ва таҷрибавӣ таҳия шудаанд.

Дар донишҳои илмӣ Онҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки саволҳо эҷод кунед ва барои пешгӯии посух ба ин саволҳо мулоҳиза ронед Ҷавобҳои имконпазир ба ин саволҳо (аз мулоҳизаҳои мантиқӣ таҳия шудаанд) даъват карда мешаванд фарзия.

Илм дорои усули мушаххаси ҳалли масъалаҳо ва сохтани донишҳост, усули илмӣ. Он дар марҳилаҳои гуногун сурат мегирад:

Мушоҳида: Ҳодисае мушоҳида мешавад, ки боиси савол ё мушкилот мегардад
Таҳияи гипотеза: Ҷавоби оқилона ва имконпазир ба ин савол ё мушкилот таҳия карда мешавад
Озмоиш: Ба шумо имкон медиҳад, ки дурустии фарзияро тафтиш кунед
Таҳлил: Натиҷаҳои озмоиш барои тасдиқ ё рад кардани гипотеза таҳлил карда мешаванд хулосаҳо.

Усули илмӣ аз ду хусусияти асосӣ вобаста аст:

Такроршаванда: Барои тасдиқи натиҷаҳо бояд тамоми таҷрибаҳои илмӣ дубора таҷдид карда шаванд.
Раднопазирӣ: Ҳар як даъвои илмӣ бояд тавре сохта шавад, ки радд карда шавад.

Фарқи байни илмҳои сахт ва мулоим тақсимоти расмӣ нест, балки барои нишон додани он истифода мешавад:

Илмҳои сахт онҳое мебошанд, ки усули илмиро бо натиҷаҳои дақиқтарин ва дақиқтарин ва имкониятҳои тафтиш истифода мебаранд.

Онҳо қобилияти пешгӯӣ карданро доранд.
Таҷрибавӣ: Объекти омӯзиши он ба татбиқи таҷрибаҳо мусоидат мекунад.
Эмпирикӣ: дар маҷмӯъ (аммо на дар ҳама ҳолатҳо) илмҳои сахт на назариявӣ, балки таҷрибавӣ мебошанд, яъне онҳо ба мушоҳидаи падидаҳо асос ёфтаанд. Гарчанде ки эътиқоди густардае мавҷуд аст, ки танҳо илмҳои ба ном сахт таҷрибавӣ ҳастанд, мо хоҳем дид, ки илмҳои нарм низ чунинанд.
Миқдор: натиҷаҳои таҷрибавӣ на танҳо сифатӣ, балки миқдорӣ низ мебошанд.
Объективӣ: Бо сабаби хусусиятҳои дар боло зикршуда, илмҳои сахт одатан нисбат ба илмҳои мулоим бештар объективӣ ҳисобида мешаванд.

Илмҳои мулоим метавонанд усули илмиро истифода баранд, аммо дар баъзе ҳолатҳо онҳо хулосаҳои назариявиро танҳо бо роҳи мулоҳизакорӣ мекунанд, бидуни таҷриба имконнопазир.

Пешгӯиҳои онҳо он қадар дақиқ нестанд ва дар баъзе ҳолатҳо наметавонанд онҳоро бароварда кунанд.
Гарчанде ки онҳо метавонанд озмоишҳоро дар бар гиранд, онҳо метавонанд бидуни гузаронидани таҷрибаҳо ба хулосаҳои назариявӣ расанд.
Онҳо камтар эмпирикӣ ҳисобида мешаванд, зеро онҳо метавонанд падидаҳоеро омӯзанд, ки дар шароити лабораторӣ дубора дубора пайдо намешаванд. Аммо, онҳо инчунин далелҳои мушаххасро мушоҳида мекунанд (яъне воқеан таҷрибаомӯзанд).
Миқдорӣ нест: натиҷаҳоро чен кардан мумкин нест ё барои ҷанбаҳои миқдориашон ба монанди ҷанбаҳои сифатии онҳо арзишманд нестанд
Субъективӣ: илмҳои мулоим дахолати нозирро ба падидаи мушоҳида инъикос мекунанд ва субъективии муҳаққиқро инкор намекунанд. Ин аст, ки чаро онҳо нисбат ба илмҳои сахт ба субъективӣ боварӣ доранд.

Дар фарқи байни илмҳои сахт ва нарм он ба пешгӯие асос ёфтааст, ки як намуди таҷрибавии бештари илм метавонад мустақиман аз ҳақиқат воқиф шавад ва аз номуайянӣ роҳ надиҳад. Аммо, айни замон дар яке аз илмҳои сахт, физика, ихтилофоте мавҷуданд, ки ҳалли онҳо ғайриимкон аст, ба монанди зиддияти байни физикаи квантӣ ва физикаи классикӣ.

Намунаҳои илми сахт

Математика: Илми расмӣ, яъне назарияи худро дар асоси пешниҳодҳо, таърифҳо, аксиомаҳо ва қоидаҳои истинод тасдиқ мекунад. Хусусиятҳо ва муносибатҳои байни ашёи муайяни рефератиро (ададҳо, рақамҳои геометрӣ ё рамзҳо) пас аз андешаҳои мантиқӣ омӯзед. Онро ҳамаи дигар илмҳои сахт истифода мебаранд.
Астрономия: Омӯзиши ашё ва падидаҳои берун аз атмосфераи Замин, яъне ситорагон, сайёраҳо, кометаҳо ва сохторҳои нисбатан мураккаб, ба монанди галактикаҳо ва худи коинот. Вай аз физика ва химия истифода мекунад, то мушоҳидаҳои ашё ва ҳодисаҳои дурдастро тафсир кунад.
Ҷисмонӣ: Омӯзиши рафтори масъала, энергия, вақт ва фазо ва тағирот ва ҳамкории байни ин унсурҳо. Бузургиҳои физикӣ инҳоянд: энергия (ва шаклҳои гуногуни он), импулс, масса, заряди электрикӣ, энтропия. Ҷисмҳои ҷисмонӣ метавонанд чунин бошанд: модда, зарра, майдон, мавҷ, фазо-вақт, нозир, мавқеъ.
Химия: Омӯзиши материя ҳам дар таркибаш, ҳам сохтор ва ҳам он хосиятҳои чунон ки дар дигаргуниҳое, ки онро таҷриба мекунад. Химия чунин мешуморад, ки ҳангоми тағир ёфтани робитаҳои химиявии байни атомҳо як модда моддаи дигар мешавад. Дар атом ин воҳиди асосии (ҳарчанд тақсимнашаванда) химия аст. Он аз як ядро иборат аст, ки аз протонҳо ва нейтронҳо иборат аст, ки дар атрофи онҳо як гурӯҳ электронҳо дар мадори мушаххас гардиш мекунанд. Химия ба тақсим карда мешавад химияи органикӣ (ҳангоми омӯзиши химияи мавҷудоти зинда) ва химияи ғайриорганикӣ (ҳангоми омӯзиши химияи моддаи инертӣ).
биология: Омӯзед мавҷудоти зинда бо тамоми хусусиятҳои худ, аз ғизо, афзоиш ва рафтори он то пайдоиш, эволютсия ва муносибат бо дигар мавҷудоти зинда. Он маҷмӯаҳои калон, аз қабили намудҳо, аҳолӣ ва экосистемаҳоро, инчунин воҳидҳои хурдро, ба монанди ҳуҷайраҳо ва генетика меомӯзад. Ин аст, ки чаро он дорои ихтисосҳои мухталиф мебошад.
Дорувори: Омӯзиши бадани инсон дар фаъолияти солими он, инчунин дар ҳолатҳои патологӣ (бемориҳо). Яъне, он ҳамкории худро бо микроорганизмҳо ва дигар моддаҳое, ки метавонанд ба шумо фоида ё зарар расонанд. Ин илмест, ки бевосита бо истифодаи техникии он алоқаманд аст, яъне мусоидат ба саломатии инсон.

Намунаҳои илми нарм

Ҷомеашиносӣ: Омӯзиши сохтор ва фаъолияти ҷамъиятҳо ва ҳама гуна падидаҳои коллективии инсон. Инсонҳо гурӯҳ-гурӯҳ зиндагӣ мекунанд ва дар байни онҳо муносибатҳои мушаххас барқарор карда мешаванд. Ҷомеашиносӣ ин муносибатҳоро меомӯзад, тасниф мекунад ва таҳлил мекунад. Ҳама таҳлилҳо ба назарияҳо ва парадигмаҳои мушаххас асос ёфтаанд, ки сотсиолог бояд ҳангоми пешниҳоди натиҷаҳои таҳқиқоти худ муайян кунад. Усулҳои омӯзиши онҳо метавонанд сифатӣ (қазияҳо, мусоҳибаҳо, мушоҳидаҳо, таҳқиқоти амалҳо), миқдорӣ (таҷрибаҳои тасодуфӣ, саволномаҳо, пурсишҳо ва дигар усулҳои интихоб) ва ё муқоисавӣ (онҳое, ки падидаҳои шабеҳро бо мақсади хулосаҳои умумӣ муқоиса мекунанд). ).
Таърих: Омӯзиши гузаштаи инсоният. Ин як илми тафсирист, ки робитаҳои байни далелҳо, фаъолон ва ҳолатҳои мухталифро барқарор мекунад. Азбаски ӯ ба рӯйдодҳои гузашта ишора мекунад, вай назарияҳои худро дар озмоишҳо устувор карда наметавонад. Аммо, объективии ӯ ба далелҳое, ки ӯ барои сафед кардани ин муносибатҳо истифода мебарад, инчунин ба мантиқи мулоҳизаҳои ӯ асос ёфтааст.
Антропология: Омӯзиши инсон аз рӯи меъёрҳои ҳам илмҳои нарм (ба монанди сотсиология ва психология) ва ҳам илмҳои сахт (ба монанди биология). Аммо, аз сабаби имконияти маҳдуди озмоишҳо, он як илми нарм ҳисобида мешавад. Омӯзиши рафтори оддии инсонӣ, дар ҷустуҷӯи хусусиятҳои умумӣ дар байни гуногун фарҳангҳо.
Равоншиносӣ: Омӯзиши рафтори инсон ва равандҳои равонии ҳам фардҳо ва ҳам гурӯҳҳои инсонӣ. Самтҳои гуногуни равоншиносӣ мавҷуданд, ки дар бораи фаъолияти ақли инсон тасаввуроти мухолиф доранд. Аз ин сабаб, таҳқиқоти илмӣ дар психология бояд ҳамеша назарияҳо ва тахминҳоро возеҳ баён кунанд, ки он гипотезаҳо ва тафсири мушоҳидаҳояшро ба асос мегирад.