Мундариҷа
Дар далелҳои иҷтимоӣ, мувофиқи сотсиология ва антропология, мебошанд он ғояҳои танзимкунандаи рафтори инсон, ки аз ҷомеа тавлид мешаванд ва барои шахс инфиродӣ, маҷбурӣ ва дастаҷамъӣ мебошанд. Аз ин рӯ, рафтор ва андешаҳои иҷтимоӣ аз ҷониби ҷомеа таҳмил карда мешаванд.
Ин мафҳумро ҷомеашиноси фаронсавӣ Эмил Дюркгейм дар соли 1895 таҳия кардааст ва як шакли тағирёбии дохилии ҳар як мавзӯъро тахмин мезанад, ӯро маҷбур мекунад, ки ба тарзи муайян ҳис кунад, фикр кунад ва амал кунад, шабеҳи ҷомеа.
Аммо, мавзӯъ метавонад ба ин мандати дастаҷамъӣ муқобилат кунад ва бо ин, дохилӣ ва фардияти ӯро тақвият диҳад, ба мисли рассомон. Аммо, шикастани далелҳои иҷтимоӣ метавонад бар зидди онҳо оқибатҳо ба монанди сензураи дигарон ва ё вобаста ба ҷомеа ва далел, норизоӣ ва муҷозот оварда расонад.
Намудҳои далели иҷтимоӣ
Далели иҷтимоиро аз рӯи се категория тасниф кардан мумкин аст:
- Морфологӣ. Онҳое, ки ҷомеаро сохтанд ва иштироки афродро дар муҳити гуногуни онҳо фармоиш медиҳанд.
- Муассисаҳо. Далелҳои иҷтимоие, ки аллакай дар ҷомеа мавҷуданд ва як ҷузъи шинохтаи ҳаёт дар он мебошанд.
- Ҷараёнҳои афкор. Онҳо ба мӯдҳо ва тамоюлҳои каму беш муваққатӣ итоат мекунанд ва ё мувофиқи лаҳзаи ҷомеа каму беш қувват мегиранд ва ҷомеаро нисбат ба чизе ба шакли субъективӣ тела медиҳанд.
Ин далелҳои иҷтимоӣ ҳамеша аз ҷониби ҳамаи аъзоёни ҷомеа маълуманд, мубодила карда мешаванд ё не ва онҳо худро нисбати онҳо ба тарафдорӣ ва ё муқобили худ пешкаш мекунанд, бидуни он ки қаблан ба ҳеҷ ваҷҳ муҳокима карда шаванд. Бо ин роҳ, раванд бозмегардад: далелҳои иҷтимоӣ ба одамон таъсир мерасонанд ва одамон динамикаи иҷтимоиро ба вуҷуд меоранд ва ҳолат мекунанд.
Ниҳоят, аз нуқтаи назари муайян, ҳама ҷабҳаҳои субъективии инсон: забон, дин, ахлоқ, урфу одатҳо далелҳои иҷтимоӣ мебошанд ки ба шахс мансубияти як ҷомеа медиҳанд.
Инчунин нигаред: Намунаҳои меъёрҳои иҷтимоӣ
Намунаҳои далелҳои иҷтимоӣ
- Баъд аз иҷрои намоиш кафкӯбӣ карданд. Рафтори иҷтимоӣ пас аз як амали дорои хусусияти тасдиқшуда ва тарғибшуда ин кафкӯбии дастаҷамъона мебошад ва он намунаи комил ва соддаи воқеияти иҷтимоӣ мебошад. Ҳозирин хоҳанд донист, ки кай ва чӣ тавр кафкӯбӣ кардан мумкин аст, бе он ки касе онро ба онҳо дар ин бора шарҳ диҳад, танҳо аз ҷониби мардум бурда мешавад. Ба ҷои ин, кафкӯбӣ накардан ҳамчун як иқдоми таҳқиромез нисбат ба ин амал қабул карда мешавад.
- Гузариши католикҳо. Дар байни ҷомеаи католикӣ, салиб қисми омӯхташуда ва муқарраршудаи маросим аст, ки на танҳо дар охири Масса ва ё дар вақтҳое, ки коҳини калисо нишон медиҳад, сурат мегирад, балки дар лаҳзаҳои муҳими ҳаёти ҳаррӯза низ сурат мегирад: дар ҳузури хабарҳои бад, ҳамчун имову муҳофизат аз ҳодисаи таъсирбахш ва ғ. Ҳеҷ кас набояд ба онҳо бигӯяд, ки кай ин корро мекунанд, ин танҳо як қисми эҳсоси омӯхта шудааст.
- Миллатгароӣ. Оташи ватандӯстӣ, садоқат ба рамзҳои ватандӯстӣ ва дигар рафтори ватандӯстона аз ҷониби аксар ҷомеаҳо дар посух ба як шакли таҳқиромези ақидаи нафрат ба нафс ошкоро дастгирӣ карда мешавад. Ҳарду ҷанба, шовинизм (муҳаббати аз ҳад зиёд ба миллат) ё малинчизм (нафрат ба ҳама чизи миллӣ) далелҳои иҷтимоӣ доранд.
- Интихобот. Равандҳои интихоботӣ далелҳои бунёдии иҷтимоӣ барои ҳаёти ҷумҳуриявии миллатҳо мебошанд, бинобар ин онҳоро ҳукуматҳо ҳамчун як марҳилаи иштироки сиёсӣ, аксар вақт ҳатмӣ таҳмил мекунанд.. Иштирок накардан дар онҳо метавонад, ҳатто агар он таҳримоти қонунӣ надошта бошад, аз ҷониби дигарон рад карда мешавад.
- Намоишҳо ё эътирозҳо. Шакли дигари иштироки муташаккилонаи шаҳрвандон эътирозҳо мебошад, ки онҳо аксар вақт аз дарки як шахс ё гурӯҳи ноболиғ бармеоянд ва сипас барои сафарбар кардан ва тақвияти ҳисси ҷомеаи омма бармехезанд, баъзан онҳоро ба амалҳои бемулоҳиза тела додан (сангпартоӣ ба полис), дучори фишор ё ҳатто вайрон кардани қонунҳо (ба мисли ғоратгарӣ).
- Ҷангҳо ва муноқишаҳои мусаллаҳона. Ҳақиқати муҳими иҷтимоӣ дар таърихи инсоният ҷангҳо ва муноқишаҳо, мутаассифона. Ин ҳолатҳои зӯроварии гузаранда тамоми дастгоҳи иҷтимоӣ, ҳуқуқӣ ва сиёсии миллатҳоро тағир медиҳанд ва ҷамъиятҳоро вазифадор мекунанд, ки бо тарзи муайян рафтор кунанд: ҳарбӣ ва маҳдудкунанда, ба мисли артиш, ё анархӣ ва худхоҳ, ба монанди аҳолӣ, ки дар минтақаҳои низоъ қарор доранд.
- Табаддулотҳои давлатӣ. Тағироти шадиди ҳукумат ҳастанд шартҳои барои шахсони алоҳида бегона, ки бо вуҷуди ин эҳсосоти муайянеро таҳмил мекунандМасалан, хурсандӣ ва сабукӣ аз сарнагунии як диктатор, умед ба сари қудрат омадани гурӯҳи инқилобӣ ё афсурдагӣ ва тарс ҳангоми оғози ҳукуматҳои номатлуб.
- Зӯроварии шаҳрӣ. Дар бисёр кишварҳое, ки марзи баланди зӯроварии ҷиноӣ доранд, ба монанди Мексика, Венесуэла, Колумбия ва ғайра. сатҳи баланди фаъолияти ҷиноятӣ далели иҷтимоӣ ташкил медиҳад, зеро ки тарзи ҳиссиёт, тафаккур ва рафтори одамонро тағир медиҳанд, аксар вақт онҳоро ба мавқеъҳои радикалӣ тела медиҳанд ва ба линчомӯзии ҷинояткорон ё муносибати зӯроварии баробар, ки онҳо рад мекунанд.
- Бӯҳрони иқтисодӣ. Омилҳои бӯҳрони иқтисодӣ, ки муносибати муштараки тиҷоратии одамонро ба таври ҷиддӣ тағйир медиҳанд, далелҳои иҷтимоии таъсири амиқ ба эҳсосот (эҷоди депрессия, ноумедӣ, ғазаб), ақида (ҷустуҷӯи гунаҳгор, бегонаситезӣ) ва амал (овоздиҳӣ ба номзадҳои популист, истеъмоли камтар ва ғ.) шахсони зарардида.
- Терроризм. Амалиёти ҳуҷайраҳои террористӣ дар ҷомеаҳои муташаккил дорои таъсири муҳими радикализатсия мебошад, ки мо онро дар Аврупо дар ибтидои асри 21 мушоҳида кардем: эҳёи миллатгароёни ростгаро, тарсу ҳарос ва таҳқир нисбати хориҷиён, исломофобия, хулоса, ҳиссиёти мухталифе, ки ба шахс аз на танҳо амалҳои хушунатомези тундравҳо, балки аз тамоми гуфтугӯи расонаҳо таҳрик карда мешаванд.
- Он метавонад ба шумо хидмат кунад: Намунаҳои падидаҳои иҷтимоӣ
