Мундариҷа
Калима фарҳангсозӣ аз интизоми антропологӣ, алахусус аз Фернандо Ортис Фернандес, ки дар омӯзиши решаҳои таърихӣ-фарҳангии Куба чунин саволро мушоҳида кардааст, ки шаклҳои фарҳангии гурӯҳҳои иҷтимоӣ статикӣ набуда, тадриҷан баъзе шаклҳои фарҳангиро қабул ва қабул мекунанд аз гурӯҳҳои дигар.
Дар раванди фарҳангсозӣ Ин метавонад каму беш ногаҳонӣ бошад, аммо масъалаи марказии он саволест, ки як фарҳанг бо иваз кардани фарҳанги дигар ба анҷом мерасад. Умуман, ин тағирот ҳадди аққал якчанд солро дар бар мегирад ва ҷойивазкунии наслҳо далели асосии тағирёбии қолибҳои фарҳангист.
Шаклҳо ва мисолҳои транскультурализатсия
Аммо, транскултуратсия ҳеҷ гоҳ падидаи ғайрифаъол нест, танҳо бо гузашти вақт ба амал меояд. Баръакс, мушоҳида мешавад, ки он метавонад тавассути роҳҳои гуногун рушд кунад:
ба) Ҷараёни муҳоҷират
Бисёр вақтҳо, намунаҳои фарҳангии ҷой аз расидани ҷараёнҳои муҳоҷират аз як минтақа ба минтақаи дигар. Шумораи зиёди кишварҳо, алахусус кишварҳои Амрикои Лотин, хусусиятҳои ҳозираи онро дар асоси гурӯҳҳои ба он омада шарҳ медиҳанд. Бо ин роҳ, тасаввур кардан мумкин аст ба кишваре, ки роҳнамои муайян дорад, гурӯҳи одамон ҳатто аз оне, ки дар он замон зиндагӣ мекунад калонтар меояд, ва як қисми намунаҳои гурӯҳи фарҳангии бегона ғарқ мешавад. Баъзе мисолҳои ин метавонанд бошанд:
- Омезиши иҷтимоӣ, ки дар Перу бо одамони зиёде аз Ҷопон ба амал омад, ба маънои ошпазӣ омехта шуд.
- Тарзи гуфтугӯ бо забони испанӣ дар минтақаи Ривер Плейт тавассути воридшавии зиёди одамоне, ки аз Италия ва Испания омада буданд, каме тағир дода шуд.
- Қариб дар ҳама шаҳрҳо Чинойтаун мавҷуд аст, ки дорои дастурҳои фарҳангии Чин аст (дар натиҷаи муҳоҷирати вазнин ба даст оварда шудааст), аммо барои ҳамаи сокинони ин шаҳр дастрас аст.
б) Мустамлика
Дар мустамлика ин ҷорӣ кардани шаклҳои нави фарҳангӣ тавассути ишғоли сиёсӣ, аз ҷумла аксар вақт дар ин ҷо муқаррар кардани муҷозот ё ҷазо барои онҳое, ки шаклҳои нави муқарраршударо тарк мекунанд. Раванди маҷбурӣ, аммо бо вуҷуди ин, ин сабаби дигаргуниҳои фарҳангии ҳама давру замонҳост. Баъзе мисолҳоро овардан мумкин аст:
- Гарчанде ки ин дин аст, масеҳият ва арзишҳои асосӣ дар Амрико аз ишғоли сиёсии мустамликаҳо тарғиб карда шуданд.
- Гарчанде ки ин мустамликаи расмӣ нест, дар тӯли ҷанги Малвинас дар Аргентина ҳукумат паҳн кардани дастурҳои фарҳангиро бо забони англисӣ манъ кард. Ин намуди шаклҳои нави фарҳангӣ, тағирёбии мундариҷаро бо забони англисӣ ба забони испанӣ ба вуҷуд овард.
- Забони англисӣ дар Иёлоти Муттаҳида ба назорати ҳудудӣ, ки тоҷи Бритониё то соли 1776 дошт, посух медиҳад.
в) Мубодилаи иқтисодӣ ва фарҳангӣ
Дар мубодилаи иқтисодӣ ва фарҳангӣ онҳо дар он ҷое, ки қаблан вуҷуд дошт, шакли фарҳангиро ба даст меоранд. Бисёр вақт ин аз он сабаб рух медиҳад, ки аъзоёни гурӯҳе, ки шаклҳои навро қабул мекунанд, намунаҳои навро беҳтар мушоҳида мекунанд ва баъзан он танҳо тавассути механизмҳои бозор.
Ин як раванди тақлид аст, ки онро пешрафтҳои технологии имрӯза афзалтар мешуморанд. Баъзе намунаҳои транскультураҳои ин навъи онҳо инҳоянд:
- Дар айни замон, рақобатпазирии саноати Чин нисбат ба бисёр кишварҳо маънои онро дорад, ки маҳсулоти он ба тамоми ҷаҳон расида, намунаҳои фарҳангии ҷойҳои расидани онро тағир медиҳад.
- Паҳншавии технологияҳои нав мусиқиро, ки дар аксар кишварҳои ғарбӣ гӯш мекунанд, тағир дод, даҳҳо ҳунармандони мавҷудбударо, ки ҳамзамон дар бисёр ҷойҳо гӯш кардан мумкин аст.
- Системаи сиёсии барҷастаи имрӯза (демократияи либералӣ) худро дар ҷаҳон тавассути тақлид байни кишварҳои гуногун тасдиқ мекард.
г) Талаб кардани намунаҳои фарҳангии партофташуда
Шумо метавонед дар бораи он фикр кунед, ки як кишвар интихоб мекунад, ки намунаҳои фарҳангии як лаҳзаро як лаҳзаи дигар иваз кунад, ки он дар гузашта дошт. Ин бозгашти арзишҳои дар вақти дигар амалкунанда мебошад, чизе, ки зуд-зуд рух намедиҳад, вале имконпазир аст.
Он равандҳое, ки намунаҳои фарҳангии тамаддунҳои қадимӣ ё асилро даъво мекунанд, метавонанд намунаҳои ин навъи транскультуратсия ҳисобида шаванд.
Раддҳо ва дастгирӣ
Ин ҷо зиёд аст муаллифони антропология ва сотсиология, ки ба равандҳои трансмаданият шадидан мухолифанд бинобар таҳмилҳои сиёсӣ, аммо пеш аз ҳама бо сабаби тақлид, ки бешубҳа падидаи имрӯзаи ин навъи онҳост.
Гарчанде ки онҳо дуруст тасдиқ мекунанд, ки фарҳангҳои кишварҳо ба ҷои он ки ба қадри зарурӣ фарқ кунанд, ба ҳамдигар бештар ва бештар монанд шудан мехоҳанд, аммо дуруст аст, ки бо трансмаданият бисёр намунаҳои фарҳангӣ ба одамони зиёдтар мерасанд.
