20 Намунаи арзишҳои фарҳангӣ - Википедиа

Видео: Мурофиа - Масъулияти падару модар дар таълиму тарбияи фарзанд Murofia 2018

Мундариҷа

Намунаҳои арзишҳои фарҳангӣ

Таърифи арзишҳои фарҳангӣ Таъсис додан осон нест, зеро онҳо аз рӯи анъанаҳои мухталифе, ки мероси фарҳангии инсониятро ташкил медиҳанд, фарқ мекунанд. Онҳо метавонанд ба таври васеъ ҳамчун маҷмӯи ғайримоддӣ муайян карда шаванд молҳо (ғояҳо, мулоҳизаҳо ва идеалҳо), ки барои он гурӯҳи инсонӣ саъй кардан ва мубориза бурданро сазовор медонад.

Ин маънои онро надорад, ки онҳо ба рафтори мушаххас тарҷума карда мешаванд, зеро онҳо аксар вақт ба соҳаи идеализатсия ё хаёлот мансубанд, бинобар ин санъат сухангӯи ин арзишҳо мебошад. Арзишҳои фарҳангии як ҷомеа аксар вақт бо арзишҳои ҷомеаи дигар мухолифат мекунанд: он гоҳ муноқиша сар мезанад.

Дар ҷомеаи муайян маҷмӯи ягонаи арзишҳои фарҳангӣ вуҷуд надорад: одатан аксарият ва ақаллият, арзишҳои ҳегемонӣ ва маржиналӣ, ҳам меросӣ ва ҳам навоварӣ ҳастанд.

Инчунин онҳоро бо арзишҳои динӣ ва ахлоқӣ омехта кардан мумкин нест: инҳо як қисми арзишҳои фарҳангӣ мебошанд, ки категорияи калонтар мебошанд.

Инчунин нигаред: 35 Намунаҳои арзишҳо

Намунаҳои арзишҳои фарҳангӣ

Ҳувияти миллӣ. Сухан дар бораи эҳсоси дастаҷамъии мансубият ба гурӯҳи инсонӣ меравад, ки одатан бо номи мушаххас ё миллат муайян карда мешаванд. Дар баъзе ҳолатҳо, ин рӯҳ низ метавонад ба як меъёри нажодҳо, эътиқодҳо ё як намуди муайяни ҷаҳонбинии муштарак баста шавад.
Анъана. Ин ном ба маҷмӯи маросимҳо, ҷаҳонбинӣ ва таҷрибаҳои забонӣ ва иҷтимоӣ, ки аз наслҳои гузашта мерос мондаанд ва ба саволи мавзӯъ дар бораи пайдоиши онҳо ҷавоб медиҳанд.
Диндорӣ ва тасаввуф. Ин ба шаклҳои рӯҳонӣ, ҳамбастагии рамзӣ ва амалҳои маросимӣ ишора мекунад, ки новобаста аз мерос ё омӯхташуда мавзӯъро бо таҷрибаи ҷаҳони олами дигар муошират мекунанд.
Маориф. Коллективҳои инсонӣ ташаккулёбии шахс, ҳам таълимӣ, ҳам ахлоқӣ ва ҳам шаҳрвандиро ҳамчун саъй ба беҳбудии инсон, яъне баланд бардоштани истеъдод ва тавонмандиҳои ӯ, инчунин истиқрори ғаризаҳои ӯ арзёбӣ мекунанд.
Аффективӣ. Он робитаҳои эҳсосиро дар бар мегирад: муҳаббат ё рафоқат, ки аз он ба роҳ мондани муносибати наздиктар ё камтар наздикро бо дигарон. Бисёре аз ин таъсирот дар миқёси васеъ эҳсоси ҷомеаи ҳамоҳангро ба вуҷуд меоранд.
Ҳамдардӣ Ин ҳамчун қобилияти азоб кашидан барои дигарон, яъне худро ба ҷои онҳо гузоштан муайян карда мешавад: эҳтиром, ҳамбастагӣ, шафқат ва дигар фазилатҳое, ки бисёр шаклҳои дин ҳамчун мандати илоҳӣ қабул мекунанд ва ҳуқуқҳои умумиинсонӣ ва намудҳои хушмуомилагии шаҳрвандиро таъмин мекунанд.
Кӯдакӣ. Дар замонҳои пеш аз асри 20, кӯдакон одамони хурд ҳисобида мешуданд ва ҳамгироии онҳо ба дастгоҳҳои истеҳсолӣ интизор мешуд. Тахмин кардани кӯдакӣ ҳамчун як марҳилаи зиндагӣ, ки бояд паноҳгоҳ ва парвариш дода шавад, маҳз арзиши фарҳангӣ аст.
Ватандӯстӣ. Ватандӯстӣ ҳисси баланди ӯҳдадориҳоро нисбат ба ҷомеаи боқимондаи ҷомеа ва дилбастагии амиқ ба арзишҳои анъанавии дар он ифодаёфтаро ифода мекунад. Ин шакли олии садоқати коллективӣ мебошад.
Сулҳ. Ҳамоҳангӣ ҳамчун ҳолати идеалии ҷомеаҳо як арзишест, ки гурӯҳҳои инсонӣ онро дар маҷмӯъ мехостанд, гарчанде ки таърихи мо акси инро нишон медиҳад.
Санъат. Ҳамчун таҳқиқи экзистенсиалии субъективӣ ё фалсафаи амиқи инсон, шаклҳои санъат арзишҳои фарҳангие мебошанд, ки ҷомеаҳо дастгирӣ ва ҳимоя мекунанд ва аз насл ба насл ҳифз карда мешаванд.
Хотира. Хотираи дастаҷамъӣ ва инфиродии субъектҳо яке аз арзишҳои шадидтарин ҳифзшаванда ҳам дар шакли санъат ва ҳам дар таърих ё фаъолияти сиёсӣ дар ҷабҳаҳои гуногуни он мебошад. Дар ниҳоят, ин ягона роҳи аз марг гузаштан аст: ба ёд овардан ё ба ёд овардани ҳодиса.
Пешрафт. Яке аз арзишҳои пурарзиши фарҳангӣ дар даҳсолаҳои охир, зеро таълимотҳои сиёсӣ, иқтисодӣ ва иҷтимоӣ бо номи он амалӣ карда шуданд, ки боиси нобаробарӣ шуданд. Он идеяи ҷамъоварӣ (дониш, қудрат, мол) -ро ҳамчун як шакли тадриҷан такмил додани ҷомеаҳои инсонӣ дар бар мегирад.
Иҷрои шахсӣ. Ин миқёси муваффақият (касбӣ, эмотсионалӣ ва ғ.) Мебошад, ки ҷомеа бо он иҷрои беҳамтои шахсони худро баҳогузорӣ карда, имкон медиҳад, ки намунаҳо ва шахсони мазамматро фарқ кунанд. Масъала дар он аст, ки роҳҳои онҳо беадолатона ё дастнорасанд.
Зебоӣ. Таносуби расмӣ, адолат ва якрангӣ одатан ҷузъҳои зебоӣ, арзиши мубодилаи таърихӣ мебошанд, ки ба гуфтугӯҳои эстетикӣ: санъат, мӯд, тасвири бадани субъектҳо дахл доранд.
Ширкат. Ҳамчун ҳайвонҳои хасис, ки мо ҳастем, одамон фарҳангӣ ҳузури дигаронро қадр мекунанд, ҳатто агар он муноқишаро дар назар дошта бошад. Одатан танҳоӣ бо қурбонии зоҳирӣ ё шаклҳои ҷазои иҷтимоӣ, аз қабили остракизм ё зиндон алоқаманд аст.
Адолат. Дар баробарӣ, хирад ва адолат дастурҳои муҳим дар ташаккули ҷомеаи инсонӣ ва санги асосии тамаддун мебошанд. Таъсиси як танзими умумии қонунгузорӣ бо ғояи дастаҷамъӣ дар бораи он ки чӣ одил аст ва чӣ не (ва ба ин васила канорагирӣ карда мешавад) муқаррар карда мешавад беадолатиҳо).
Ҳақиқат. Адолати идеяҳо ва чизҳо ҳақиқат номида мешаванд ва он арзишест, ки ҷомеаҳои инсонӣ ҳамчун принсипи гуфтушунид байни шахсони алоҳида соҳибанд.
Устуворӣ. Ин қобилияти аз сустӣ зӯроварӣ кардан, мағлубиятро ба рушд табдил додан ва аз зарбаҳо барқарор кардан аст: он чизе, ки шуморо накушад, шуморо қавитар мекунад.
Озодӣ. Дигар аз арзишҳои олии башарият, ки принсипи он иродаи озоди раднашаванда ва ғайримуқаррарии афрод бар тан ва молҳои онҳост.
Баробарӣ. Дар баробари озодӣ ва бародарӣ, ин яке аз се арзишест, ки дар давраи Инқилоби Фаронса байни солҳои 1789-1799 эълом шудааст ва барои ҳама мардон бидуни фарқияти пайдоиш, дин ва ҷинси худ ҳамон як миқдорро фароҳам меорад. (Нигоҳ кунед: нажодпарастӣ)