Илмҳои ёрирасони илмҳои ҷамъиятӣ

Мундариҷа

Илмҳои ёрирасон кадомҳоянд?
Илмҳои ёрирасони илмҳои ҷамъиятӣ
Рӯйхати илмҳои ёрирасони Cs. Иҷтимоӣ

Илмҳои ёрирасон кадомҳоянд?

Он ҳамчун фаҳмида мешавад илмҳои ёрирасон ё фанҳои ёрирасон ба онҳое, ки, худро комилан ба як соҳаи мушаххаси таҳсил сарф накарда, бо он пайванданд ва кӯмак мерасонанд, зеро барномаҳои имконпазири он ба рушди минтақаи омӯзишии мазкур мусоидат мекунанд.

Ин фанҳои ёрирасон метавонанд аз соҳаҳои комилан мухталиф сарчашма гиранд, ба монанди дигар илмҳо, ё онҳо метавонанд фанҳое бошанд, ки ҳадафи мушаххасашон ба доираи манфиатҳое, ки илм ба ҳайси ёвар хидмат мекунад, иборат аст.

Тафовут дар он аст, ки дар ҳолати аввал ҳамкории илмҳо вуҷуд дорад, дар ҳолати дуюм сухан дар бораи фанҳое меравад, ки барои таҳқиқи бахшҳои мушаххаси соҳаи таҳқиқоти ин ё он фан, ки ҳамчун зерпунктҳо амал мекунанд, фароҳам оварда шудааст.

Азбаски илмҳои ҷамъиятӣ чунин нестанд илмҳои дақиқ, балки ба объектҳои омӯзиши онҳо аз нуқтаи назари тафсирӣ наздик шавед, аксар вақт аз фанҳо ва аризаҳо аз дигар соҳаҳои таҳсил истифода баранд ки ба онҳо имконият медиҳанд, ки аз нуқтаи назари гуногун ё бо дақиқтар ва сахтгиртар муносибат кунанд. Трансдисциплинарӣ дар ин намуди ғайриоддӣ нест илм.

Ба ин маъно, бисёре аз онҳо воситаҳои консептуалиро бидуни ин маънои оғози интизоми нави омехтаро мегиранд, гарчанде Инчунин ғайриоддӣ нест, ки ин ба онҳо имкон медиҳад, ки шумораи зиёди филиалҳо ё зерфаннҳоро ба ӯҳда гиранд, тавре ки мисоли Таърих аст, ки диққати он ба фанҳои табиати дигар, аз қабили илмҳои гуманитарӣ ва ё ҳатто монанди дигар хоҳарони илмҳои иҷтимоӣ, Таърихҳои гуногуни Санъат, Ҳуқуқ ва ғ.

Анъанаҳои зерин илмҳои иҷтимоӣ ба ҳисоб мераванд: сиёсатшиносӣ, антропология, китобдорӣ, ҳуқуқ, иқтисод, муносибатҳои байналмилалӣ, этнография, этнология, сотсиология, криминология, сиёсатшиносӣ, забоншиносӣ, психология, маориф, бостоншиносӣ, демография, таърих, экологияи инсон ва Ҷуғрофия.

Инчунин нигаред: Илмҳои иҷтимоӣ кадомҳоянд?

Рӯйхати илмҳои ёрирасони Cs. Иҷтимоӣ

Омор. Бисёр илмҳои иҷтимоӣ ба асбобҳои оморӣ асос ёфтаанд, то муносибати худро ба ҷомеаҳои инсонӣ, типологияҳои иҷтимоӣ ё ҳатто ҳолатҳои клиникӣ (психология) асоснок кунанд. Илмҳои ба ном актуарӣ ба онҳо асбобҳои ченкунӣ медиҳанд, ки дар дастгирии фарзияҳо ва назарияҳо дар бораи инсон муҳиманд.
Адабиёт. Ғайр аз намунаи баръалои таърихи адабиёт ё таърихи санъат, адабиёт аксар вақт ҳамчун манбаи ривоятҳо ва нишонаҳо барои фанҳо, ба монанди психоанализ (масалан, маҷмааи Эдип) ё психология хидмат кардааст, зеро Дар бойигарии рамзӣ ва маъноӣ санъатҳои хаттӣ як майдони муфид барои консептуализатсия ва эҷодкорӣ мебошанд, арзишҳое, ки барои илмҳои ҷамъиятӣ бегона нестанд.
Математика. Барои тасдиқи судмандии математика ба илмҳои иҷтимоӣ, дар бораи мисоли графикҳои тамоюлҳо ё маълумоти мутаносиб ё оморӣ фикр кардан кофист. Ин махсусан дар иқтисодиёт муфид аст, ки дар он аксар вақт формулаҳо ва ҳисобҳо барои ифодаи муносибатҳои истеҳсолӣ ва истеъмоли молҳо талаб карда мешаванд.
компютерӣ. Чанд илме мавҷуданд, ки имрӯзҳо аз авҷи модернизатсияи инқилоби технологӣ халос мешаванд ва аз ин рӯ, кам касоне ҳастанд, ки бо компютер камтар ё камтар алоқаи зич надоранд, ҳамчун мусоидаткунандаи воситаҳои коркарди калима, идоракунии маълумот ва ҳатто истифодаи нармафзори махсус, ба монанди ҷуғрофия ё китобдорӣ.
Равоншиносӣ. Равишҳои сершумор ба ҷомеаҳои инсонӣ (сотсиология) ё психикаи инсон (психология) аз ташхис ва асбобҳои тиббии психиатрӣ, инчунин ҳамчун манбаи чаҳорчӯбаи назариявие истифода мебаранд, ки дар он тахминҳои худро ба асос мегиранд.
Семиология. Илми маъноҳо барои бисёр илмҳои иҷтимоӣ, масалан ҷуғрофия, як воситаи муфид аст, ки имкон медиҳанд дар роҳи тасаввури ҷаҳон ва маъноҳои бо он алоқаманд мулоҳиза кунанд. Бисёре аз ин илмҳо таҳлили ин навъи методологияи мушаххаси худро талаб мекунанд.
Комуникатсияи иҷтимоӣ. Гуфтугӯи васоити ахбори омма дар бисёр илмҳои ҷамъиятӣ аз психология, ҷомеашиносӣ, муносибатҳои байналмилалӣ ва ҳатто забоншиносӣ як мавзӯи омӯзиши зуд-зуд ба ҳисоб меравад. Ба ин маъно, ки бисёре аз абзорҳои муҳими иртиботи иҷтимоӣ барои онҳо муфид ҳастанд.
Фалсафа. Азбаски як шохаи Фалсафа бо номи: Фалсафаи илмҳои иҷтимоӣ вуҷуд дорад, нишон додани ҳамкории илми тафаккур ва ба ном илмҳои ба истилоҳ "мулоим" душвор нест. Ин бахш усулҳо ва мантиқи паси маҷмӯи ин илмҳоро меомӯзад, ки ҳадафи онҳо ҳамкории инсон ва ҷомеа мебошад.
Мусиқишиносӣ. Омӯзиши расмии мусиқӣ ба соҳаи илмҳои гуманитарӣ тааллуқ дорад, аммо алоқамандии он бо таърих на танҳо зуд, балки пурсамар аст: таърихи мусиқӣ ҳамчун сабти намудҳои муайяни санъат ва муносибати инсон бо ашё истифода мешавад. илоҳӣ, ки тавсифкунандаи менталитети асри гузашта мебошанд. Аз ин сабаб, фанҳои омехтае ба монанди этномузикология мавҷуданд.
Музеология. Илми идоракунии осорхонаҳо ва мантиқи дохилии он барои илмҳои ҷамъиятӣ бегона нест, ки аз он асосҳои моддӣ ва таърихӣ, сотсиологӣ ва танқидӣ ба даст оварда мешавад, ки бо онҳо кураторияи асарҳои бадеиро устувор мекунад. Ҳамзамон, осорхона илмҳои иҷтимоӣ, аз қабили антропологияи маводи ҷисмонӣ ва фазои дискурсиеро пешниҳод менамояд, ки дар онҳо худро ба мардум нишон диҳанд.
Дорувори. Маълумоти анатомиявие, ки тиб медиҳад, барои соҳаҳои забоншиносӣ ва психология муфид аст ва ғайриоддӣ нест, ки дигар илмҳои ҷамъиятӣ унсурҳоро ҷустуҷӯ кунанд, ки бо фармоишҳои гуногуни инсонӣ кор кунанд.
Маъмурият. Азбаски ин фан усулҳои ташкили инсонро меомӯзад, фаҳмида мешавад, ки он ба илмҳои иҷтимоӣ хеле наздик аст ва ба он аксар вақт назарияҳои худро оид ба гузаронидани гурӯҳҳо, принсипҳои самарабахшӣ ва муносибати системавии аҳамияти илмҳои сиёсӣ мусоидат мекунад , танҳо як мисол овардан мумкин аст.
геология. Омӯзиши хокҳо ҳамчун як воситаи бостоншиносон, ки объекти асосии омӯзиши онҳо одатан бо вақт дар намудҳои гуногуни хок дафн карда мешавад, ҳаётан муҳим буда метавонад ва аз ин рӯ як намуди кофтуковро талаб мекунад.
Маркетинг. Ин фан динамикаи ҷойҳои гуногуни мавҷудаи бозор, таблиғот, мантиқи пушти системаи истеъмолкунандагонро меомӯзад; ҳамаи ин барои равишҳои сотсиологӣ, равонӣ ва иқтисодӣ ба ҷомеаи мо бениҳоят муфид аст, зеро истеъмол низ роҳи иртибот бо онҳост.
Кори иҷтимоӣ. Ин фан аз бисёр ҷиҳатҳо татбиқи дастурҳои илмҳои ҷамъиятӣ ба монанди антропология, сотсиология ва психология мебошад, агар на сиёсатшиносӣ ва ҳуқуқ. Он бо пешбурди тағирёбии иҷтимоӣ ва дахолат ба субъектҳо барои беҳбудии тамоми ҷомеа сару кор дорад.
Банақшагирии шаҳр. Ин фан омӯзиши банақшагирии шаҳрҳо ва муҳити шаҳрро ба ӯҳда мегирад ва аз ин ҷиҳат калидҳои ҳаётан муҳим барои равишҳои таърихӣ, сотсиологӣ, равонӣ ва иқтисодиро фароҳам меорад. Дар бисёр соҳаҳо, дар асл, овоз дода мешавад, ки онро танҳо як илми дигари иҷтимоӣ ҳисоб кунанд.
Илоҳиёт. Омӯзиши шаклҳои мавҷудаи дин ё набудани он метавонад аз соҳаи илмҳои иҷтимоӣ ба назар дур бошад, аммо ин чунин нест. Антропология, таърих ва дигар гурӯҳҳо дар ин фан манбаи муҳими вурудоти назариявӣ ва матнҳо мебошанд, ки дар навбати худ ҳамчун объекти омӯзиш хизмат мекунанд.
Меъморӣ. Монанди урбанизм, ин ихтисоси ба санъати сохтани фазои зиндагӣ бахшидашуда ба илмҳои иҷтимоӣ, ки ба тарзи ҳаёти одами шаҳр таваҷҷӯҳ доранд, ҳатто ба бостоншиносоне, ки ба харобаҳои шаҳрҳои қадимӣ.
Забонҳои муосир. Бо дарназардошти он, ки ин фан кӯшиш мекунад, ки омӯзиши усулҳои тарҷумаро аз як забон ба забони дигар, инчунин динамикаи омӯзиши онро ба низом дарорад, майдони васеъро омӯхтани фанҳо, аз қабили маориф ё забоншиносӣ, ки омӯзиш ва омӯзишро фароҳам меоранд, муфид аст. забонҳо мутаносибан объектҳои омӯзиши онҳо.
Байторӣ. Ба ҳамин монанд, ба парвандаи тиб, ин илм воситаҳои таҷрибаи ҳайвонотро, ки махсусан барои психология муфид аст, таъмин менамояд, зеро бисёр таълимотҳои он ба таҷрибаи рафторӣ бо ҳайвонҳо манфиатдор буданд, то назарияҳои худро дар бораи зеҳнӣ ё омӯзиш асос диҳанд .