Мундариҷа
Маҷмӯи ба ном илмҳои иҷтимоӣ Онро як қатор фанҳое ташкил медиҳанд, ки аз нуқтаи назари илмӣ ё то ҳадди имкон илмӣ таҳия мекунанд омӯзиши гурӯҳҳои инсонӣ ва муносибатҳои моддӣ ва ғайримоддии онҳо дар ҷомеа. Ҳадафи он кашф кардани қонунҳои иҷтимоие мебошад, ки ба институтҳо ва ташкилотҳои гуногуни инсон хосанд, дар асоси дониши оид ба рафтори инфиродӣ ва коллективӣ.
Бо дарназардошти мушкилоти беназири методологии онҳо, ин маҷмӯи тадқиқотҳо дар ҷобаҷогузории соҳаҳои дониш аз илми расмӣ ё табиӣ, масъули омӯзиши қонунҳоест, ки табиатро танзим мекунанд (масалан, математика, физика, химия ва ғ.) тавассути методологияи индуктивӣ ё дедуктивӣ.
Гарчанде ки онҳо ба мақоми пурраи илмҳо, илмҳои иҷтимоӣ саъй мекунанд мулоҳиза ва муҳокимаи баҳсталабро дар бар мегирад, аз ин рӯ баҳси тӯлонӣ дар бораи илмҳои иҷтимоӣ ва ҳатто он чизе, ки воқеан а илм, ё соҳаи дониш бояд чӣ гуна талаботро ба назар гирад.
Ҳақиқат он аст, ки омӯзиши рафтори инсон ба методология ва канонҳои ченкунии мувофиқат намекунад илмҳои табиӣ ва онҳо системаи арзёбӣ ва фаҳмиши худро талаб мекунанд.
Инчунин нигаред: Намунаҳои илм ва технология
Намудҳои илмҳои ҷамъиятӣ
Ба таври васеъ гуфтан мумкин аст, ки илмҳои иҷтимоиро аз рӯи самти таваҷҷӯҳ тасниф кардан мумкин аст, яъне:
- Илмҳои марбут ба ҳамкории иҷтимоӣ. Соҳаи таваҷҷӯҳи киро муносибатҳои дохили ва байни ҷомеаи инсонӣ ташкил медиҳанд.
- Илмҳои марбут ба системаи маърифатии инсон. Онҳо шеваҳои муошират, омӯзиш, ташаккули иҷтимоӣ ва инфиродии фикрро меомӯзанд. Дар баъзе кишварҳо, онҳо як қисми соҳаи гуманистӣ ҳисобида мешаванд, на.
- Илмҳои марбут ба таҳаввули ҷомеаҳо. Онҳо намунаҳо ва тамоюлҳои таърихи ҷомеаҳоро меҷӯянд ва сабтҳои тамоюлҳо ва тамоюлҳои конститутсияи онҳоро ба қайд мегиранд.
Бояд қайд кард, ки таснифи якранг ва раднашавандаи илмҳои ҷамъиятӣ вуҷуд надорад, балки маҷмӯи соҳаҳои дониш барои тағирёбӣ ва дар муҳокимаи доимӣ ҳассос аст.
Инчунин нигаред: Илмҳои воқеӣ кадомҳоянд?
Намунаҳо аз илмҳои ҷамъиятӣ
Аз навъи якум:
- Антропология. Интизоме, ки мехоҳад инсонро аз дидгоҳи ҷудонашаванда истифода барад, бо истифода аз абзорҳои хоси ҳам илмҳои иҷтимоӣ ва ҳам табиӣ.
- Китобдорӣ (ва китобдорӣ). Бо номи Илмҳои иттилоотӣ низ маъруфанд, пешниҳод карда мешавад, ки усулҳои пешниҳод ва гурӯҳбандии намудҳои гуногуни маводи ҳуҷҷатӣ, на танҳо китобу маҷаллаҳо.
- Дуруст. Илме, ки ба омӯхтани усулҳои фармоиш ва раванди ҳуқуқие, ки кодекси рафторро муайян мекунад, ки бо он ҷомеаҳои гуногун идора карда мешаванд.
- Иқтисод. Омӯзиши усулҳои идоракунӣ, тақсимот, мубодила ва истеъмоли молҳо ва қонеъ кардани ниёзҳои инсон аз маҷмӯи маҳдуд.
- Этнография. Таълиме, ки ба омӯзиши мунтазами фарҳангҳо ва гурӯҳҳои гуногуни иҷтимоӣ бахшида шудааст, дар бисёр ҳолатҳо ҳамчун як бахши антропологияи иҷтимоӣ ё антропологияи фарҳангӣ баррасӣ карда мешавад. Он инчунин усули таҳқиқоти этнология ҳисобида мешавад.
- Этнология. Он инчунин ба омӯхтани халқҳо ва миллатҳои инсонӣ бахшида шудааст, аммо робитаҳои муқоисавии байни ҷомеаҳои муосир ва қадимаро барқарор мекунад.
- Ҷомеашиносӣ. Илме, ки ба омӯзиши сохторҳо ва системаҳои амалкунандаи ҷомеаҳои гуногуни инсонӣ бахшида шудааст, ҳамеша онҳоро дар заминаи мушаххаси таърихӣ ва фарҳангии худ баррасӣ мекунад.
- Криминология. Инчунин бо номи илмҳои ҷиноятӣ маъруф аст, ки он ба омӯзиши қолаби рафтори марбут ба ҷинояткорӣ ва ҷинояткорӣ бахшида шудааст, яъне шикастани заминаи ҳуқуқии як ҷомеаи инсонии додашуда.
- Политология. Баъзан онро сиёсатшиносӣ ё назарияи сиёсӣ меноманд, он як илми иҷтимоӣ мебошад, ки системаҳои гуногуни ҳукумат ва қонунгузории инсониро чӣ дар замонҳои қадимӣ ва чӣ дар замони муосир меомӯзад.
Аз навъи дуюм:
- Забоншиносӣ. Дар бисёр кишварҳо илми гуманистӣ ё соҳаи илмҳои гуманитарӣ ҳисобида мешавад, ки ин як фанест, ки ба омӯзиш ва фаҳмиши усулҳои гуногуни муоширати одамон бахшида шудааст: ҳам шифоҳӣ ва ҳам ғайрирабӣ.
- Равоншиносӣ. Илме, ки ба омӯзиши рафтори инсон ва конститутсияи психика, ҳам аз ҷиҳати иҷтимоӣ ва ҷамъиятии он, инчунин аз ҷиҳати инфиродӣ ва инспрессивӣ бахшида шудааст. Бисёре аз асбобҳои он аз доруҳо иборатанд.
- Маориф. Авокада ба омӯзиши роҳҳои ба даст овардани дониш ва усулҳо ё муассисаҳои барои он таҳиякардаи инсон.
Аз навъи сеюм:
- Бостоншиносӣ. Ҳадафи он ба таври муназзам омӯхтани тағироте, ки дар ҷомеъаҳои қадим ба амал омадаанд, сар карда аз боқимондаҳои моддие, ки то ҳол аз онҳо боқӣ мондаанд.
- Демография. Илме, ки ҳадафаш дарки омории сохторҳо ва динамикаи хоси ҷомеаҳои инсонӣ, аз ҷумла равандҳои ташаккул, ҳифз ва нопадидшавии онҳо мебошад.
- Экологияи инсон. Фане, ки муносибатҳои экологӣ ва иҷтимоии ҷомеаи инсонӣ ва муҳити атрофро меомӯзад. Он аксар вақт як бахши ҷомеашиносӣ ҳисобида мешавад.
- Ҷуғрофия. Илм масъули тасвири графикии сатҳи замин, инчунин тавсифи мундариҷаи инсонӣ, табиӣ ва биологии он мебошад. Он ба омӯзиши муносибатҳои воқеӣ ё тахайюлӣ дар байни минтақаҳои гуногуни сайёра диққат медиҳад. Вай аксар вақт аз ҷониби илмҳои гуманитарӣ низ баргузор мешавад.
- Таърих. Дар бораи мансубият ё набудани Таърих дар илмҳои иҷтимоӣ як баҳси ҳозира вуҷуд дорад. Дар ҳар сурат, он барои омӯзиши замони ҷомеаҳои инсонӣ ва шаклҳои ҳамкории онҳо, равандҳо ва рӯйдодҳое, ки онҳоро тавсиф мекарданд, масъул аст.
Он метавонад ба шумо хидмат кунад: Намунаҳои илмҳои табиӣ дар ҳаёти ҳаррӯза
