10 Намунаҳои динҳо - Википедиа

Мундариҷа

Намудҳои динҳо
Намунаҳои динҳо

A дин аст а маҷмӯи рафтор ва амалияи фарҳангӣ, ахлоқӣ ва иҷтимоӣ, ки ҷаҳонбиниро ташкил медиҳанд ва инсониятро бо ғояи муқаддас мепайвандандва беохир, яъне онҳо ҳисси транссендентиро ба таҷрибаи зиндагӣ меоранд.

Динҳо дар марҳилаҳои аввали тамаддун нақши калидӣ доштанд, зеро одатан аз онҳо кодекси ахлоқӣ ва ахлоқӣ ва ҳатто ҳуқуқӣ пайдо мешавад, ки тавассути он тарзи ҳаёт ва консепсияи мушаххаси вазифа ё ҳадафи мавҷудият сохта мешавад.

Тахмин мезананд, ки дар атроф ҳастанд 4000 динҳои гуногун дар ҷаҳон, ҳар яке бо маросимҳои муошират, ҷойҳои муқаддаси худ, рамзҳои имон ва мифология ва тасаввуроти худӣ дар бораи илоҳӣ, муқаддас ва Худои худ (ё худоҳояш). Аксари онҳо эътиқодро ҳамчун яке аз арзишҳои олии инсонӣ эътироф мекунанд, зеро онҳо табиатан догматикӣ ҳастанд (ба он бе боварӣ бовар мекунанд) ва пайравони фалсафаи мушаххаси онро аз амалдорони ақидаҳои дигар ё, инчунин, аз атеистон ё агностикҳо фарқ мекунанд.

Ин мафҳум дар маҷмӯъ омезиши умед, садоқат, садақа ва фазилатҳои дигареро ба вуҷуд меорад, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ баланд ё равшананд, вале Он инчунин ҳамчун ғизои идеологӣ барои ҷангҳои хунин, таъқибот, табъиз ва ҳатто ҳукуматҳо хизмат кардааст, тавре ки теократияи католикӣ дар давраи асрҳои миёна дар Аврупо ва инквизитсияи "муқаддастарин" -и он аст.

Имрӯзҳо гуфта мешавад, ки тақрибан 59% аҳолии кураи замин баъзе намудҳои динро пайравӣ мекунандГарчанде ки бисёр одамон дар як вақт динҳои гуногунро қабул мекунанд ё расму оинҳои гуногуни диниро сарфи назар мекунанд, сарфи назар аз анъанаҳои мушаххаси фарҳангӣ, ки пайравӣ мекунанд ва оё эътиқоди онҳо иҷозат медиҳад ё не. Ин яке аз шаклҳои занг аст синкретизми фарҳангӣ.

Инчунин нигаред: Намунаҳои урфу одатҳо

Намудҳои динҳо

Се намуди таълимоти динӣ одатан аз рӯи тасаввуроти худо ва илоҳӣ фарқ мекунанд, яъне:

Монотеистҳо. Ин номест ба динҳое, ки мавҷудияти Худои ягона, офаринандаи ҳама чизро эътироф мекунанд ва рамзи ахлоқӣ ва мавҷудияти онҳоро ҳамчун рамзи универсалӣ ва ҳақиқӣ дифоъ мекунанд. Намунаи хуби ин ислом аст.
Мушрикон. Ба ҷои Худои ягона, ин динҳо пантеони иерархии худоёнро ба вуҷуд меоранд, ки ба онҳо ҳукмронии ҷанбаҳои гуногуни ҳаёти инсон ва коинотро нисбат медиҳанд. Намунаи ин дини юнониёни бостонии юнонӣ буд, ки дар адабиёти бойи онҳо таҷассум ёфтааст.
Пантеистҳо. Дар ин ҳолат, динҳо эътиқод доранд, ки ҳам эҷодкор ва ҳам офариниш, ҳам ҷаҳон ва ҳам рӯҳонӣ як ҷавҳар доранд ва ба моҳияти ягона ё умумибашарӣ посух медиҳанд. Намунаи онҳо даосизм аст.
Ғайритеистҳо. Ниҳоят, ин динҳо мавҷудияти эҷодкорон ва офаринишҳоро ба ин васила муқаррар намекунанд, балки қонунҳои умумиҷаҳониро, ки маънавият ва ҳастии инсонро танзим мекунанд. Буддизм намунаи хуби ин аст.

Он метавонад ба шумо хидмат кунад: Намунаҳои падидаҳои иҷтимоӣ

Намунаҳои динҳо

Дини буддоӣ. Аслан аз Ҳиндустон, ин дини ғайритеистӣ аксар вақт таълимоти худро ба Буддо Гаутама (Сидарта Гаутама ё Сакямуни), ҳакиме мансуб медонад, ки таълимоти он ба тавозуни байни аскетизм ва маҳрумият ва лаззат бурдан ба ҳассосият мансуб аст. Ин дин дар саросари Осиё паҳн шуд ва аз ин сабаб имрӯз он дини чорумин бузургтарин дар ҷаҳон аст, ки 500 миллион пайрави худро дар ду равияи алоҳида: Теравада ва Махаяна ҷойгир кардааст. Он дорои шумораи зиёди мактабҳо ва тафсирҳо, инчунин маросимҳо ва роҳҳои равшанӣ мебошад, зеро Худо ба содиқонаш ҳукме содир намекунад.
Католикӣ. Мазҳаби асосии масеҳият дар Ғарб, каму беш дар атрофи калисои католикии мустақар дар Ватикан ва аз ҷониби Папа муаррифӣ шуда буданд. Ӯ бо ҳама масеҳиён эътиқод дорад, ки ба Исои Масеҳ ҳамчун Мессия ва писари Худо имон доранд ва онҳо омадани дуввуми ӯро интизор мешаванд, ки маънои доварии ниҳоӣ ва роҳнамоии содиқонаи ӯ ба наҷоти ҷовидонӣ хоҳад буд. Матни муқаддаси он Инҷил аст (ҳам васиятҳои нав ва ҳам кӯҳна). Аз шаш як ҳиссаи аҳолии кураи замин католик ҳастанд ва аз ин рӯ беш аз нисфи масеҳиёни ҷаҳон (беш аз 1,2 миллиард содиқ).
Англиканизм. Англиканизм номи таълимоти масеҳӣ дар Англия, Уэлс ва Ирландия пас аз ислоҳоте, ки дар асри 16 католикизм азият кашид (бо номи Реформаи протестантӣ). Калисоҳои Англикан ба Китоби Муқаддас эътиқод доранд, аммо ояндаи калисои Римро рад мекунанд, бинобар ин онҳо дар атрофи усқуфи Кантербери ҷамъ меоянд. Онҳо дар маҷмӯъ бо номи Иттиҳоди Англикан маъруфанд, ки фронти 98 миллион содиқ дар саросари ҷаҳон аст.
Лютеранизм. Он ҳамчун як ҷунбиши протестантӣ маъруф аст, ин як мазҳабест, ки ба таълимоти Мартин Лютер (1438-1546) дар бораи таълимоти масеҳӣ, ки бо номи ислоҳоти протестантӣ маъруф аст, пайравӣ мекунад, ки онҳо аввалин гурӯҳи пайдоиш аз он буданд. Сарфи назар аз он, ки дар ҳақиқат калисои лютеранӣ нест, балки як гурӯҳ калисоҳои инҷилӣ мавҷуданд, тахмин мезананд, ки шумораи пайравони он ба 74 миллион содиқ мерасад ва ба мисли англиканизм имони Исои Масеҳро қабул мекунад, аммо папа ва папаро рад мекунад Ниёз ба коҳинон аст, зеро ҳамаи содиқон метавонанд чунин рафтор кунанд.
Ислом. Яке аз се риштаи бузурги тавҳидии динӣ дар якҷоягӣ бо масеҳият ва яҳудият, ки матни муқаддасаш Қуръон ва пайғамбари он Муҳаммад мебошад. Ҳангоми муқаддас эътироф кардани матнҳои дигар, ба монанди Таврот ва Инҷил, Ислом аз рӯи таълимот ( Сунна) пайғамбари ӯ, мувофиқи ду ҷараёни тафсир, ки шиъа ва суннӣ номида мешаванд. Тахмин зада мешавад, ки дар ҷаҳон тақрибан 1200 миллион мусалмон дар самти пайвастани онҳо ба принсипҳои динӣ каму беш равияҳои радикалӣ мавҷуданд, ки ин дуввумин дини дорои содиқтарин дар ҷаҳон аст.
Яҳудият. Ин ном ба дини мардуми яҳудӣ дода шудааст, ки қадимтарин аз се яктопарасти бузург аст, сарфи назар аз оне, ки шумораи камтарини содиқон (тақрибан 14 миллион) мебошад. Матни асосии он Таврот аст, гарчанде ки ягон қонуни ин дин мавҷуд нест, аммо он қисми ба ном Аҳди Қадимаи масеҳиён мебошад. Аммо, дини яҳудиён содиқони худро ҳамчун эътиқод, анъанаи фарҳангӣ ва миллат муттаҳид мекунад ва онҳоро аз дигарон фарқ мекунад.
Ҳиндуизм. Ин мазҳаб умдатан ба Ҳиндустон ва Непал тааллуқ дорад ва дини саввум аст, ки дар ҷаҳон содиқтарин аст: тақрибан як миллиард пайрав. Ин дар асл маҷмӯи догмаҳои мухталиф аст, ки бо як ном гурӯҳбандӣ шудаанд, бе ягон муассис ё ягон намуди ташкилоти марказӣ, аммо анъанаи бисёрфарҳангӣ бо номи дхарма. Ин аст, ки ҳиндуизм, ба монанди яҳудият, на танҳо эътиқод, балки мансубияти комили фарҳангиро ифода мекунад, ки дар он пантеизм, политеизм ва ҳатто агностицизм ҷойгоҳе дорад, зеро он низ таълимоти ягона надорад.
Даосизм. Зиёда аз як дини оддӣ, ин як системаи фалсафӣ мебошад, ки таълимоти файласуфи чинӣ Лао Цзиро дар китоби Дао Те Кинг гирд овардааст. Онҳо ба консепсияи ҷаҳоне ишора мекунанд, ки онро се қудрат идора мекунанд: yin (қувваи ғайрифаъол), Янг (қувваи фаъол) ва Гурба (оштӣ кардани қувваи олие, ки онҳоро дар бар мегирад) ва он инсон бояд саъй кунад, ки дар дохили худ ҳамоҳанг шавад. Аз ин ҷиҳат, даосизм на як кодекс ё догмаеро эътироф мекунад, ки содиқон бояд ба он риоя кунанд, балки як қатор принсипҳои ҳукмрони фалсафӣ.
Синтоизм. Ин дини ширк зодаи Ҷопон аст ва ҳадафи парастиши он ками ё арвоҳи табиат. Дар байни амалияҳои он анимизм, гиромидошти ниёгон мавҷуд аст ва он чанд матни муқаддаси пайдоиши маҳаллӣ надорад, ба монанди Шоку Нихонги ё Кожики, ки охиринаш матни табиати таърихист. Он инчунин худоҳои бартариятнок ва беназир ва усулҳои муқарраршудаи ибодат надорад ва то соли 1945 дини давлатӣ буд.
Сантерия (Қоидаи Оша-Ifá). Ин дин маҳсули синкретизми байни католикҳои аврупоӣ ва дини йорубаи асли африқоӣ мебошад ва он дар доираи мустамликадории Амрико ба вуҷуд омадааст, ки дар он ҳарду фарҳанг якдигарро олуда кардаанд. Ин дини маъмул дар Амрикои Лотинӣ, ҷазираҳои Канар ва бо ҳузур дар Аврупо ва Амрикои Шимолӣ мебошад, бо вуҷуди он ки бо анъанаҳои халқҳои Нигерия, ки ҳамчун ғуломон аз ҷониби дасти ғалабаи аврупоӣ пароканда карда шудаанд, алоқаманд аст. Онро консепсияҳои евроцентристӣ, ки дар политеизм ва урфу одатҳои он, ки аксар вақт рақс, машрубот ва қурбонии ҳайвонотро дарбар мегиранд, дидаанд, бадном карданд, ки пешгӯиҳои пешқадамони гегемонии масеҳӣ мебошанд.