Мундариҷа
- Намудҳои истиноди матнӣ
- Аломатҳои махсус
- Намунаҳои иқтибосҳои кӯтоҳ
- Мисолҳои истинодии матнӣ
- Ибора ё иқтибос?
- Намунаҳои ибораҳо
A иқтибоси матнӣ як шакли қарзгирии мундариҷа мебошад, ки ба хонанда фаҳмонидани он, ки гуфтаҳо калимаи каси дигар аст, хизмат мекунад. Ин амал истинод номида мешавад ва он ба хонанда имкон медиҳад, ки ҳангоми хондани як муаллиф ва ҳангоми хондани матнҳоеро, ки муаллиф таҳқиқ кардааст ва инчунин калидҳои иттилоотиро пешниҳод кунад, то тавонад ба китоби аслӣ рафта, минбаъд амиқтар шавад.
Ҳар вақте ки мо идеяи пешакӣ нашршударо мегирем ва аз он истифода мебарем ё барои пайдоиши ғояҳои худ таҳқиқ мекунем, мо бояд ҳисоб кунем, ки ҳар як чиз аз куҷо сарчашма мегирад ва чизи худамонро аз чизи бегона фарқ мекунем. Дар акси ҳол, мо дучор мешавем a асардуздӣ, як шакли беинсофии зеҳнӣ, ки метавонад боиси ҷазоҳо ва мушкилот гардад. Асардуздӣ як намуди дуздӣ мебошад.
Ҳам иқтибосҳои лафзӣ ва ҳам библиографияи ниҳоии матн пас аз моделҳои стандартии методологӣ омода карда мешаванд. Маъруфтаринҳо APA (Ассотсиатсияи Равоншиносии Амрико) ва MLA (аз забони англисӣ: Ассотсиатсияи забонҳои муосир).
- Он метавонад ба шумо кӯмак кунад: Иқтибосҳои библиографӣ
Намудҳои истиноди матнӣ
- Иқтибосҳои кӯтоҳ (камтар аз 40 калима). Онҳо бояд ба матн ворид карда шаванд, бидуни он ки ҷараён ва тарҳбандии онро қатъ кунад. Онҳо бояд ба нохунакҳо дохил карда шаванд (ки онҳо ибтидо ва охири матни аслиро нишон медиҳанд), ҳамроҳ бо истинод бо маълумоти библиографии истинод:
- Соли нашри китоб. Ин дар ҳолате муҳим аст, ки агар китобҳои сершумор аз ҷониби як муаллиф оварда шаванд, зеро онҳо аз рӯи сол фарқ карда мешаванд.
- Шумораи саҳифа ё саҳифаҳои истинодшуда. Одатан пеш аз он ихтисораи "саҳ" гузошта мешавад. ё "саҳ." Дар ҳолати якчанд саҳифа, сафҳаҳои аввал ва охирон оварда мешаванд, ки онҳоро бо тире кӯтоҳ ҷудо мекунанд: саҳ. 12-16. Дар ҳолати саҳифаҳои алоҳида, вале муттасил, вергул истифода мешаванд: саҳ. 12, 16.
- Насаби муаллиф. Дар баъзе ҳолатҳо, агар насаб пеш аз истинод номгузорӣ шуда бошад ва ё ба кӣ тааллуқ доштани он маълум бошад, ин маълумот метавонад дар қавс бароварда шавад.
- Иқтибосҳои дароз (40 калима ё бештар). Иқтибосҳои дароз бояд дар сархати алоҳида ҷойгир карда шуда, аз ҳошияи чапи саҳифа бо ду ҷадвалбанди (2) бидуни чуқурӣ ва як андозаи камтар аз андозаи ҳарф ҷудо карда шаванд. Дар ин ҳолат, ҳар гуна нохунак талаб карда намешавад, аммо пас аз таъинот истиноди шумо бояд бо маълумоти дар боло овардашуда илова карда шавад.
Аломатҳои махсус
Дар ҳарду ҳолати истинод ба матн, баъзе аз аломатҳо, ихтисорот ё аломатҳои зерин метавонанд пайдо шаванд:
- Қавс []. Дар қавсайн пайдо шудани мобайни як иқтибоси кӯтоҳ ё дароз матн одатан маънои онро дорад, ки матни байни онҳо як қисми иқтибос нест, балки ба муҳаққиқ тааллуқ дорад, ки ӯ маҷбур аст чизеро равшан кунад ё чизе илова кунад, то пурра дарк кардан мумкин аст.
- Ҳамон ҷо. ё ҳамонҷо. Ибора бо лотинӣ, ки маънои "якхела" -ро дорад ва дар истинод ба хонанда гуфтан мумкин аст, ки иқтибоси матнӣ ба ҳамон китоби қаблан оварда шуда тааллуқ дорад.
- истинод. Ин ибораи лотинӣ маънои "асари истинодшуда" -ро дорад ва дар ҳолатҳое истифода мешавад, ки агар як муаллиф танҳо як асари машваратӣ дошта бошад, аз ин рӯ такрори тафсилоти он (азбаски онҳо ҳамеша якхелаанд), танҳо рақами саҳифаро тағир диҳед.
- Ва ғайра. ба. Ин ихтисораи лотинӣ барои ҳолатҳои асарҳо бо муаллифи асосӣ ва ҳамкорони сершумор истифода мешавад, ки аз ҳад зиёд дар рӯйхат оварда нашудаанд. Аз ин рӯ, насаби директор номида мешавад ва бо ин ихтисор ҳамроҳӣ карда мешавад.
- Эллипсис (…). Онҳо барои хонанда нишон додани он, ки як қисми матни хориҷшударо пеш аз оғози иқтибос, пас аз он ё дар мобайни он нишон додан истифода мешавад. Онҳо одатан дар қавс истифода мешаванд.
Намунаҳои иқтибосҳои кӯтоҳ
- Тавре ки мо дар таҳқиқоти Фуко (2001) мебинем, мафҳуми девонагӣ ҷузъи ҷудонашавандаи ақл аст, зеро «тамаддун бидуни девонагӣ вуҷуд надорад» (саҳ. 45).
- Ғайр аз он, "истеъмоли фарҳангӣ дар Амрикои Лотинӣ ба ҳадди ниҳоӣ дар робита бо ҷараёни гуфтугӯҳои сиёсӣ ва тиҷорӣ мерасад, на тавре ки дар Аврупо аз давлатҳои миллӣ баён карда шудааст" (Ҷоринский, 2015, с. 8).
- Аз ин ҷиҳат, ба психоанализ муроҷиат кардан қулай аст: "Таълимоти мавҷудият дар натиҷаи интроексия [кастрация] забон дар шахс зоҳир мешавад" (Турниер, 2000, саҳ. 13).
- Ин аст он чизе, ки Елена Винелли дар сарсухани худ ба асар Елена Винелли тасдиқ мекунад, вақте ки ӯ тасдиқ мекунад, ки "Сохти иҷтимоию фарҳангии ҷинсҳо субъективии занона ва мардона фарқ мекунад" (2000, с. 5), ба мо барои фаҳмидани симои феминистӣ, ки асоси романи Сара Галлардо мебошад.
- Аз ин тафтишот чизи бештареро интизор шудан лозим нест, ба истиснои "ноумедии кӯтоҳ аз дарёфти ҳақиқати шубҳанок", ки Эверс (2005, с.12) дар маҷаллаи машҳури илмии худ қайд кардааст.
Мисолҳои истинодии матнӣ
- Ҳамин тавр, мо дар романи Галлардо (2000) хонда метавонем:
... Аммо занон ҳамеша гурӯҳ-гурӯҳ мегузаранд. Ман пинҳон шудам ва интизор шудам. Ла Маурисия бо кӯзаи худ гузашта рафт ва ман ӯро кашола кардам. Ҳар рӯз пас аз он вай аз тарси шавҳараш, баъзан барвақт ва гоҳо дертар ларзида, маро меҷуст ва ба он маконе ки ман медонам, гурехт. Дар хонае, ки ман бо дасти худ сохтаам, то бо ҳамсарам зиндагӣ кунам, дар рисолати гринги Норвегия ӯ бо шавҳараш зиндагӣ мекунад. (саҳ. 57)
- Барои ин муқоисаи рӯъёи муаллифи фаронсавӣ қулай аст:
Дар динҳои умумиҷаҳонӣ, масалан, масеҳият ва буддоӣ, тарсу ҳарос дилхунукиро аз ҳаёти оташинсози маънавӣ пешгирӣ мекунад. Ҳоло, ин ҳаёти рӯҳонӣ, ки бар тақвияти манъкуниҳои аввал асос ёфтааст, бо вуҷуди ин маънои ҳизбро дорад ... (Батайлл, 2001, с. 54)
- Навиштан нуқтаи мулоқот ва ихтилофи назарҳои мусбат ва романтикии атрофи далели адабиро ташкил медиҳад, то тавонад дар фарқиятҳо, аз қабили Сонтаг (2000) хидмат кунад:
Фарқи калони байни хондан ва навиштан дар инҷост. Хондан ин як касбест, ки тиҷоратест, ки бо амалия бояд ҳарчи бештар мутахассис шавад. Ҳамчун нависанда, он чизе ки ҷамъ мешавад, пеш аз ҳама номуайянӣ ва ташвишҳост. (саҳ. 7)
- Ин мафҳуми "шудан" -ро дар тамоми кори файласуф пароканда ёфтан мумкин аст. Аммо, равшан кардани он масъалаи мураккаб ба назар мерасад:
Табдил шудан ҳеҷ гоҳ тақлид намекунад, ё ба он монанд аст, ё ба як модел мутобиқ шудан мехоҳад, хоҳ адолат бошад, хоҳ ростӣ. Ҳеҷ гоҳ мӯҳлате нест, ки аз он оғоз ё расидан ё расидан бошад. На ду истилоҳе, ки иваз шудаанд. Саволе, ки ҳаёти шумо чӣ гуна аст? Ин алахусус аблаҳист, зеро вақте ки касе мешавад, он чизе, ки ӯ мегардад, ба қадри ӯ тағир меёбад (...) Мошинҳои дуӣ тамом шуданд: савол-ҷавоб, мард-зан, мард-ҳайвон ва ғайра. (Делюз, 1980, с. 6)
- Ҳамин тариқ, дар мукотибаи байни Фрейд ва Алберт Эйнштейн инҳоро хондан мумкин аст:
... Шумо аз ман хеле ҷавонед ва ман умедворам, ки то ба синни ман расидан шумо дар байни "тарафдорони" ман хоҳед буд. Азбаски ман барои исботи он дар ин олам нахоҳам буд, ман фақат он қаноатмандиро пешакӣ дида метавонам. Шумо медонед, ки ман ҳоло чӣ фикр мекунам: "Бо ифтихор чунин шарафи олиро интизор будам, ҳоло ман лаззат мебарам ..." [Ин иқтибос аз Фаусти Гёте] (1932, с. 5).
Ибора ё иқтибос?
Тарҷума аз нав тафсир кардани матни хориҷист, ки бо суханони муаллифи нав ифода ёфтааст. Дар ин ҳолат, муҳаққиқ ғояҳои муаллифи дигарро хонда, сипас онҳоро бо калимаҳои худ мефаҳмонад, бе назардошти он, ки муаллифият ба кӣ мувофиқат мекунад.
Дар баъзе ҳолатҳо, номи муаллифи тарҷумашуда дар қавс илова карда мешавад, то ғояҳо азони онҳо нестанд.
Иқтибоси матнӣ, аз тарафи дигар, қарзи матни аслист, ки дар он матни истинодшуда умуман дахолат ё тағир дода намешавад. Дар ҳарду ҳолат, муаллифи матни аслӣ эҳтиром карда мешавад: плагиат ҳеҷ гоҳ интихоби дуруст нест.
Намунаҳои ибораҳо
- Тавре ки дар китобҳои сершумори физикаи квантӣ ба қадри кофӣ гуфта шудааст, қонунҳои мутлақи олам, ки одами муосир бо он мекӯшид онро дарёбад ва фаҳмад, нисбат ба оне, ки қаблан тахмин мезад, хеле фасеҳтар ва нисбӣтар аст (Эйнштейн, 1960).
- Аммо на он аст, ки идеалҳои нави миллӣ аз ҷиноҳи муҳофизакортарини ҷомеа сарчашма мегиранд, балки баръакс он имрӯз дар Амрикои Лотинӣ дар муқобили популизмҳои чап нақши парадоксалии алтернативӣ дорад (Варгас Ллоса, 2006), ки онро дар муҳосира қарор додаанд. дар давоми ба истилоҳ "даҳсолаи дароз".
- Бояд қайд кард, ки бо вуҷуди ин, баъзан чизе чиз аст ва чизе беш нест (Фрейд, истинод.), аз ин рӯ, донистани он, ки чӣ гуна тафсири психоаналитикии санъатро дар вақташ, пеш аз афтодан ба детерминизми биографӣ, қатъ кардан лозим аст.
- Тамоюлҳои антропологии Осиёи Ҷанубу Шарқӣ, тавре ки бисёре аз антропологҳо аллакай қайд карданд, унсурҳои транзити фарҳангии ақаллиятҳоро дар бар мегиранд, ки онро барои меҳмонон аз фарҳанги гегемонистӣ ҷолиб месозанд (Коитс ва дигарон, 1980), аммо на барои ҳамсоягони маҳаллӣ. .
- Илова бар ин, Батайлл дар ин маврид равшан буд ва мавқеи худро аз ҷаззобияти маъмулии моргии пост-романтикҳо дур карда, ба кор ҳамчун фармоиш ва саркӯбкунӣ ба шефтаи зӯроварӣ муқобилат кард (Bataille, 2001).
- Бингар, бештар: Ибора
