Мундариҷа
A хатоДар соҳаи мантиқ, ин баҳс ё далелест, ки дар назари аввал дуруст менамояд, аммо чунин нест. Новобаста аз он ки қасдан содир шудааст, барои мақсадҳои қаллобӣ ва фиребгарӣ (софизм) ва ё беғаразона (паралогизм), хатогиҳо соҳаҳои мухталифи талошҳои иҷтимоиро ба монанди сиёсат, суханварӣ, илм ё дин.
Арасту мавҷудияти сенздаҳ намуди гумроҳӣ, аммо имрӯз мо барои фаҳмидани онҳо миқдори хеле баландтар ва шаклҳои гуногуни таснифотро медонем. Умуман, а далел Вақте ки эътибори дедуктивӣ ё индуктивӣ, биноҳои ҳақиқӣ ва асоснок дошта бошад ва ба занг наафтад, беасос нахоҳад буд. илтимос кардани савол.
Он метавонад ба шумо хидмат кунад: Намунаҳои ҳукмҳои ҳақиқӣ ва дурӯғин
Намунаҳои хатогиҳо
Муроҷиати принсип.
Ин як иштибоҳ аст, ки дорои хулосаи далел аст, ки ба таври мустақим ё возеҳ дар дохили биноҳои барои он санҷидашуда санҷида шавад. Аз ин рӯ, ин як шакли тафаккури даврӣ мебошад, ки дар он хулоса ба худи муқаддамот ишора мекунад. Масалан: "Ман ҳақ ҳастам, зеро ман падари шумо ҳастам ва волидайн ҳамеша ҳақ ҳастанд."
Тасдиқи оқибат.
Инчунин номида мешавад хатои баръакс, ин иштибоҳ бар хилофи мантиқи хаттӣ ҳақиқати пешгӯиро аз як хулоса таъмин мекунад. Масалан: “Ҳар вақте ки барф меборад, хунук аст. Тавре ки сард аст, пас барф меборад ».
Умумии шитоб.
Ин иштибоҳ аз биноҳои нокофӣ хулоса бароварда, тасдиқ мекунад ва далелҳоро ба ҳамаи парвандаҳои имконпазир паҳн мекунад. Масалан: “Падар брокколиро дӯст медорад. Хоҳари ман брокколиро дӯст медорад. Тамоми оила брокколиро дӯст медорад. "
Post hoc ergo propter hoc.
Ин иштибоҳ пас аз як ибораи лотинӣ номгузорӣ шудааст, ки "пас аз ин, дар натиҷаи ин" тарҷума мешавад ва онро ҳамчун таносуби тасодуфӣ ё сабабҳои бардурӯғ низ меноманд. Бо як далели содда, ки пай дар пай ба амал меоянд, хулосаро ба як замина нисбат диҳед. Масалан: «Офтоб пас аз он ки хурӯс бонг занад, мебарояд. Аз ин рӯ, офтоб тулӯъ мекунад, зеро хурӯс бонг мезанад ».
Хатои снайперҳо.
Номи ӯ аз снайпери эҳтимолӣ илҳом гирифтааст, ки тасодуфӣ анборро парронд ва сипас ба ҳар як зарба ҳадафро ранг кард, то ҳадафи хуби худро эълон кунад. Ин иштибоҳ иборат аз сӯистеъмоли иттилооти ба ҳам алоқаманд нест, то ба даст овардани ягон намуди мантиқӣ байни онҳост. Он инчунин autosuggestion -ро мефаҳмонад. Масалан: «Имрӯз ман орзу мекардам, ки дувоздаҳсолаам. Дар лотерея рақами 3 баромад. Хоб ӯро огоҳ кард, зеро 1 + 2 = 3 ».
Хатоҳои тарсончак.
Инчунин иштибоҳи одами пахол номида мешавад, ки он аз карикатура кардани далелҳои ба ҳам зид иборат аст, то ба версияи заифи онҳо ҳамла карда, бартарии баҳсбарангезро нишон диҳад. Барои намуна:
– Ман фикр мекунам, ки кӯдакон набояд дер берун бароянд.
– Ман фикр намекунам, ки шумо ӯро то ба воя расиданаш дар зиндон бандед (раддияи дурӯғин)
Хатои махсуси дархост.
Он иборат аз айбдор кардани рақиб барои надоштани ҳассосият, дониш ё салоҳият барои иштирок дар мубоҳиса иборат аст, бинобар ин, ӯро ҳамчун ғайримуқаррарӣ барои сатҳи ҳадди ақали раддия маҳрум мекунад. Барои намуна:
– Ман аз як рӯз то рӯзи дигар боло рафтани нархи барқ ва об розӣ нестам.
– Чӣ мешавад, ки шумо дар бораи иқтисодиёт чизе намефаҳмед.
Шикасти пайроҳаи бардурӯғ.
Маъруф сельдои сурх (Селлингоҳи сурх, ба забони англисӣ), сухан дар бораи аз мубоҳиса ба мавзӯи дигар интиқол додани диққат меравад, ҳамчун як маневри шавковар, ки сустиҳои баҳсбарангези худи далелро пинҳон мекунад. Барои намуна:
– Бо ҳукми пешниҳодшуда барои таҷовузкор розӣ нестед? Оё ба шумо фарқ надорад, ки ҳазорон волидон дар ин бора чӣ фикр мекунанд?
Далел ба силио.
Далел аз сукут як иштибоҳест, ки аз хомӯшӣ ё набудани далел, яъне аз сукут ё радди ифшои иттилооти рақиб хулоса мебарорад. Барои намуна:
– Шумо то чӣ андоза олмонӣ гап зада метавонед?
– Ин барои ман забони дуввум аст.
– Биё бубинем, ба ман як шеър қироат кун.
– Ман намедонам.
– Пас шумо забони олмониро намедонед.
Далели он.
Ин иштибоҳ иборат аст аз арзёбии дурустии як пешгӯӣ аз он иборат аст, ки хулосаҳо ва оқибатҳои он матлуб ё номатлубанд. Барои намуна:
– Ман ҳомиладор шуда наметавонам, агар ман мебудам, падар маро мекушт.
Далели baculum ad.
Далели "ба асо муроҷиат кардан" (ба забони лотинӣ) иштибоҳест, ки эътибори як заминаро дар асоси таҳдиди зӯроварӣ, маҷбурӣ ё таҳдид, ки қабул накардани он барои мусоҳиб ё рақиб ифода мекунад, нигоҳ медорад. Барои намуна:
– Шумо ҳамҷинсгаро нестед. Агар шумо мебудед, мо наметавонем дӯст боқӣ монем.
Далели баҳсбарангез.
Ин хато ҳамларо аз далелҳои рақиб ба шахси худ интиқол дода, онҳоро бо паҳн кардани ҳамлаи шахсӣ таҳриф мекунад. Барои намуна:
– Қарзҳои дарозмуддат касри молиявиро ислоҳ мекунанд.
– Шумо инро барои он мегӯед, ки шумо миллионер ҳастед ва дар бораи ниёзҳо намедонед.
Баҳс дар бораи нодонӣ.
Инчунин бо номи даъват ба ҷаҳолат маълум аст, он эътибор ё дурӯғ будани як заминаро дар асоси мавҷудият ё набудани далелҳо барои исботи он тасдиқ мекунад. Ҳамин тариқ, баҳс на бар дониши воқеӣ, балки ба нодонии шахс ё рақиби худ асос ёфтааст. Барои намуна:
– Шумо мегӯед, ки ҳизби шумо аксариятро ташкил медиҳад? Ман ин тавр фирк намекунам.
– Шумо наметавонед чизи дигареро исбот кунед, пас ин дуруст аст.
Далели попул.
Он ҳамчун софизми популистӣ маъруф аст, ки тахмин доштани эътибор ё дурӯғи пешгӯиро дар асоси он чизе, ки аксарият (воқеӣ ё тахминӣ) дар ин бора фикр мекунанд, дар назар дорад. Барои намуна:
– Ман шоколадро дӯст намедорам.
– Ҳама шоколадро дӯст медоранд.
Баҳс дар бораи дилбеҳузурӣ.
Дурӯғие, ки аз такрори пешакӣ иборат аст, гӯё бо исрор талаб карда метавонад, эътибор ё дурӯғии онро таҳмил кунад. Ин иштибоҳест, ки дар ибораи машҳури вазири таблиғот Ҷозеф Геббелс ҷамъбаст шудааст: "Дурӯғе, ки ҳазор бор такрор мешавад, ҳақиқат мешавад".
Баҳс дар бораи верекундиам.
Онро "далели мақомот" низ меноманд, ки он бар асоси хулосаи коршинос ё ягон мақомот (воқеӣ ё эҳтимолӣ) дар ин замина, эътибор ё дурӯғии биноеро дифоъ мекунад. Барои намуна:
– Ман фикр намекунам, ки дар намоиш ин қадар одамон зиёд бошанд.
– Албатта. Рӯзномаҳо инро гуфтаанд.
Далел барои антиқа.
Ин иштибоҳ аз муроҷиат ба анъана иборат аст, яъне дурустии пешгӯиро аз рӯи тарзи тафаккури маъмулӣ дар бораи чизҳо пешбинӣ мекунад. Барои намуна:
– Издивоҷи ҳамҷинсгароён иҷозат дода намешавад, кай чунин чизе дида шудааст?
Ад нав далел.
Он ҳамчун муроҷиат ба навигарӣ маъруф аст, ки он баръакси муроҷиат ба анъана аст, он эътиборнокии пешгӯиро аз рӯи хислати чопнашудаи он пешниҳод мекунад. Барои намуна:
– Ман ин намоишро дӯст намедорам.
– Аммо агар он версияи охирини он бошад!
Баҳс ва шартҳои шартӣ.
Ин як иштибоҳ аст, ки баҳс ё далелҳои хулосаи онро ба вуҷуд меорад ва ба радди онҳо монеъ мешавад, зеро онҳо низ пурра тасдиқ нашудаанд. Он ба журналистика хос аст ва аз бисёр калимаҳо шартан истифода мекунад. Барои намуна:
– Сиёсатмадор мебуд маблағҳои давлатиро ба манфиати шахсии худ ҷудо мекард.
Хатои экологӣ.
Ин ростӣ ва дурӯғии изҳоротро аз мансубияти хатои баъзе хусусиятҳои гурӯҳи инсонӣ (масалан, онҳое, ки омор мепартоянд) ба ҳеҷ як фарди он бидуни тафовут, таблиғ нисбат медиҳад стереотипҳо Y таассуб. Барои намуна:
– Аз се як муғҷир дар Иёлоти Муттаҳида сиёҳпӯст аст. Аз ин рӯ, сиёҳпӯстон бештар дуздӣ мекунанд.
Он метавонад ба шумо хидмат кунад: Намунаҳои мулоҳизаронӣ
