Дар муттаҳидӣ Ин хосияти матнест, ки ба шарофати ташкили идеяҳо ба осонӣ ва зуд фаҳмидан имкон медиҳад. Он яке аз хосиятҳои матлуби ҳар як матн дар якҷоягӣ бо ҳамбастагӣ (зиддият надоштан) ва мувофиқат (истифодаи формулаҳои мувофиқ барои контексти муошират) мебошад.
Дар муттаҳидӣ Ин хусусияти дохилии матн аст, яъне ба тарзи робитаи пораҳои гуногун бо ҳам дахл дорад, на ҳатман ба истиноди беруна ба худи матн.
Механизмҳои гуногун мавҷуданд, ки ба ҳамбастагии матн имкон медиҳанд:
Муттаҳидии лексикӣ
Дар давоми як матн калимаҳо ва истинодҳои онҳо ҳангоми сӯҳбат дар бораи як мавзӯъ бо ҳам иртибот доранд.
Мисол:
Дарахтони сӯзанбарг эволютсия дарахтони хеле қадимӣ ё буттаҳо мебошанд, ки садҳо миллион сол пеш аз дарахтони паҳновар пайдо шуда буданд. Калимаи сӯзанбарг аз забони юнонӣ бармеояд: "conus" ва "ferre", ки тарҷума ба "конусҳои интиқол" шуда, ба хусусияти асосии Coniferópsidas ишора мекунанд; сохторҳои репродуктивии конус ё конусҳои маъмултар доранд. Растаниҳо, ки ин коллексияро ташкил медиҳанд, намудҳои ҷангали бартаридошта дар иқлими хунук ва баландкӯҳ мебошанд.
Дар мисол мо калимаҳоро аз ҳамон соҳаи истинод, ба монанди дарахтон, буттаҳо, растаниҳо, ҷангал мебинем. Яъне, муттаҳидии луғавӣ вақте рух медиҳад, ки як матни пурра дар бораи ҳамон як мавзӯъ ё мавзӯъҳои ҳосилшуда сӯҳбат кунад.
Механизмҳои дискурсӣ
Пайвасткунакҳо: Онҳо калимаҳое мебошанд, ки ба шумо имкон медиҳанд, ки бо ҷумлаҳои ҷудогона ё қисмҳои ҷумла, бо муносибати мушаххас ҳамроҳ шавед. Вобаста аз муносибатҳои барқароркардаи онҳо, онҳо метавонанд:
- Disjunctive: Онҳо пайвандҳои ҳамоҳангсоз (o, u) ва дигар ибораҳое мебошанд, ки ҷудоӣ ё мухолифати ғояҳои дохили матнро нишон медиҳанд.
Он лаҳзаҳое, ки мо зиндагӣ мекунем, метавонанд лаҳзаҳои раванде бошанд, ки қабл аз он оғоз ёфтаанд ё ифтитоҳи як раванди наве бошанд, ки гӯё ба гузашта ишора мекунанд. (Пауло Фрейра, "Педагогикаи умед")
- Сабаб: Онҳо муносибати оқибатро нишон медиҳанд.
Онҳо ҳамеша дар зери тарбияи бибиашон калон шуда, ба ғамхорӣ ва меҳрубонии ӯ такя мекарданд. Аз ин рӯ, ҷудошавӣ бо ӯ хеле мушкил буд.
- Имтиёзнок: Онҳо барои он чизе, ки аллакай гуфта шуд, маҳдудият муқаррар мекунанд ва инчунин метавонанд мухолифатро нишон диҳанд.
Ҳарчанд дар ин бора эълонҳои расмӣ содир кардаанд, қисми зиёди аҳолӣ бесавод боқӣ мемонад.
- Муваққатӣ: Онҳо метавонанд муносибати қаблӣ (пеш, хеле пеш, дар аввал), ҳамзамониро (дар айни замон, дар айни замон, айни замон) ё ақибро (баъдтар, баъд, пас) нишон диҳанд. Онҳо имкон медиҳанд, ки ҳодисаҳои гуногуни дар матн тасвиршуда муваққатан ба ҳам алоқаманд бошанд.
Дар ибтидо, ширкат пешниҳод кард, ки тамоми хароҷоти истеҳсолиро бар дӯш гирад. Аммо, муштарӣ афзалият додааст, ки истеҳсолотро ба аутсорсинг супорад ва аз ин рӯ имрӯзҳо ширкат танҳо барои маркетинг масъул аст.
- Ҷойгиркунандагон: Онҳо имкон медиҳанд, ки ашёҳои гуногунро вобаста ба мавқеи онҳо дар фазо, наздикӣ ё масофаи худ иртибот диҳанд. Барои мусоидат ба фаҳмиши матн, онҳо асосан дар тавсиф истифода мешаванд.
Гарчанде ки ҳоло он ҳамчун меҳмонхона истифода мешавад, қаср ҳанӯз ҳам нақшаи дар замонҳои ба оилаи граф тааллуқ доштаро нигоҳ медорад: дар даромадгоҳ, як ҳуҷраи калони қабул, ки ба ду ҳуҷра дар ду тарафи он ва зинапоя ба тарафи замина. Дар охири зинапоя, дар ошёнаи якум долоне мавҷуд аст, ки дар утоқҳо он ҷойгир аст.
- Тавзеҳот: Онҳо имкон медиҳанд, ки консепсия ё идея ва шарҳи муфассали он нақл карда шаванд.
Бисёре аз ҷавонон дар оғози таҳсил дар донишгоҳ таҷрибаи нав пайдо мекунанд, ҳам аз ҷиҳати ҳаёти иҷтимоӣ ва ҳам аз ҷиҳати мазмуни таълимӣ.
- Баҳсӣ: Онҳо имкон медиҳанд, ки қисматҳои гуногуни шарҳи мантиқӣ ё баҳсро ба ҳам иртибот диҳанд. Онҳо пайвасткунакҳо мебошанд, албатта, албатта, аз ҷумла. Онҳо дар матнҳои академӣ ва эссеҳо мавҷуданд, зеро онҳо матнҳое мебошанд, ки тарафдор ё мухолифи мавқеъ мебошанд.
«Фарқи байни таърихи дохилии пешниҳодкардаи масеҳият ва таърихи пешниҳодкардаи филология, як фанни нисбатан нав буд дақиқ ки филологияи муосирро чӣ имконпазир сохт, Ренан ба хубӣ медонист. ҲақиқатанҲар гоҳе ки дар бораи "филология" дар охири асри XVII ва аввали асри ХIХ сухан меравад, мо бояд филологияи навро дарк кунем, ки муваффақиятҳои асосии он грамматикаи муқоисавӣ, таснифоти нав ё гурӯҳбандии забонҳо ба оилаҳо ва радди пайдоиши илоҳиро дар бар мегиранд. забон. " (Эдвард Саид, "Шарқшиносӣ")
Ҷонишинҳо: Мавзуъ ва ашёи ҷумлаҳоро бо ҷонишинҳо иваз карда, муносибатҳои байни ҷумлаҳои гуногунро барқарор мекунанд, зеро баъзеҳо ба дигарон ишора мекунанд. Ғайр аз он, ин такрори нолозимро пешгирӣ мекунад. Мисол:
Пагоҳ Мавлуди Исо мешуд ва вақте ки ҳар сеи онҳо ба сӯи истгоҳи кайҳонӣ равон шуданд, модар ва падар нигарон буданд. Ин нахустин парвози писарбача ба кайҳон, нахустин сафари мушакии ӯ буд ва онҳо мехостанд, ки ин ба қадри имкон гуворо бошад. Вақте ки гумрук онҳоро маҷбур кард, ки тӯҳфаро тарк кунанд, зеро он аз якчанд кило вазни ҳадди аксар иҷозатдодашуда ва дарахти хурд бо шамъҳои сафеди зебои худ гузашт, онҳо ҳис карданд, ки барои ҷашни ин маҳфил чизи хеле муҳимеро аз онҳо гирифтаанд. Писар падару модари худро дар терминал интизор буд. Вақте ки онҳо расиданд, онҳо нисбати афсарони байни сайёра чизе шиква мекарданд. (Рэй Брэдбери, "Кэроли солинавӣ")
Дар мисол чонишинҳои дороӣ истифода шудаанд (“эра он сафари аввал ») ва намоишӣ (« вақте ки инҳо расиданд »).
Гиперонимҳо ва гипонимҳо: Гиперонимҳо калимаҳое мебошанд, ки ба синфи ашё ё падидаҳо ишора мекунанд, дар ҳоле ки гипонимҳо ба чизи мушаххастар ишора мекунанд. Масалан, "ҳайвон" гиперонимияи "саг" аст, аммо ин гипоними "мавҷудоти зинда" аст. Ҳангоми навиштани матн, гиперонимҳо ва гипонимҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки шабакаҳои луғавӣ созанд, ки фаҳмишро осон мекунанд.
Харчангҳо харчангҳои муайян мебошанд, ки бо доштани панҷ ҷуфт пойҳояшон тавсиф карда мешаванд. Яъне, онҳо декаподҳо мебошанд (deca маънои панҷ ва podos маънои пой). Дар байни декаподҳо лобстер, креветка ва майгу мавҷуданд. Харчангҳо инчунин артроподҳо мебошанд, яъне онҳо экзоскелети дорои хитинро ташкил медиҳанд, ки ба онҳо сохтор медиҳад ва онҳоро муҳофизат мекунад.
Дар мисол калимаи «харчанг» ба се гипероним алоқаманд аст: харчангҳо, декаподҳо ва артроподҳо. Дар навбати худ, "декаподҳо" бо гипонимҳои дигар алоқаманданд: харчанг, креветка ва майгу. Ба ибораи дигар, шабакаи луғавӣе сохта мешавад, ки имкон медиҳад харчангҳо бо намудҳои дигар робитаи мантиқӣ дошта бошанд.
Муродифҳо: Исмҳоро ба ҷуз исм, бо исмҳо ё ибораҳои дигаре иваз кардан мумкин аст, ки маънои якхела ё шабеҳ доранд. Мисол:
Субҳ барои Делфина лаҳзаи гуворост. Оғози рӯз ӯро мисли ҳама ибтидоҳо барои табъи болидае, ки дар оянда фароҳам меорад, табъи хуш мегузорад.
Дар мисол "оғози рӯз" ҳамчун муродифи "фардо" истифода шудааст, ки имкон медиҳад "фардо" -ро бо мафҳуми "оғоз" иртибот диҳем.
Эллипс: Ин бартараф кардани як қисми ҷумла аст. Ин яке аз механизмҳои муттаҳидсозист, зеро унсури бартарафшуда одатан дар ҷумлаҳои қаблӣ ё баъдӣ мавҷуд аст.
Дар тарафи дигари дари он ҳайвони ваҳшӣ ҷойгир аст. Дар давоми шаб онҳо хобиданд. Аз он ҷо наҳр мегузарад ва онҳо метавонанд об нӯшанд. Ғайр аз он, то ҷое ки чашм мебинад, дарахтони себ дароз мешаванд. Дарахтон мисли баҳри растанӣ аз паси ҳамдигар мераванд. (Харуки Мураками, "Анҷоми ҷаҳон")
Дар мисол эллипсро мавзӯи хомӯшона дар ҷумлаҳо пас аз зикри "ҳайвонҳо" овардааст.
Такрор: Дар баъзе ҳолатҳо, ба ҷои пешгирӣ аз такрори он, дидаю дониста, бо сабабҳои услубӣ ё мусоидат ба фаҳмиш ҷустуҷӯ карда мешавад. Мисол:
Водӣ, ба таври қатъӣ, чунин водӣ набуд, балки як ҳавзаи ғуборолуд буд, ки бо тесосҳои сафед ва меҳмоннавоз ҷудо карда шудааст. Води, ба таври қатъӣ, танҳо ду фаслро фароҳам овард: зимистон ва тобистон ва ҳарду шадид, турш ва тақрибан бераҳм буданд. (Мигел Делибес, "Кафан")
Маркерҳои нутқ: Инҳо воҳидҳои забонӣ мебошанд, ки бетағйир боқӣ мемонанд ва дар робитаи байни ҷумлаҳо вазифаҳои синтаксисиро иҷро мекунанд. Илова бар пайвасткунакҳо, ки дар аввали ин рӯйхат оварда шудаанд, аломатгузории нутқ метавонанд инҳо бошанд:
Сохторсозони иттилоот: Онҳо он формулаҳое мебошанд, ки ба ворид кардани шарҳҳо иҷозат медиҳанд (хуб аст, ки инро гуфтем), кушодашавии гуфтугӯро нишон медиҳад (аввал, аввал аз) идомаи далелҳо (аз ҷониби дигар, инчунин) ё басташавӣ (ниҳоят , Дар охир).
Пеш аз ҳама мехоҳам ба волидонам ташаккур гӯям, ки ҳамеша дар лаҳзаҳои душвортарин ҳамеша маро дастгирӣ мекарданд ва кӯмак мекарданд. Аз тарафи дигар, ҳамкороне, ки ман дар тӯли фаъолияти худ мулоқот кардаам, ҳамеша ба ман маслиҳатҳои хуб доданд, ҳатто агар мо ҳамдигарро базӯр мешинохтем. Дар ниҳоят, ман мехоҳам аҳамияти истиқболи ин муассисаро ба ман афзоиш дода, ба рушди касбии ман мусоидат кунам.
Реформаторҳо: Онҳо метавонанд вазифаҳои фаҳмондадиҳӣ, ислоҳӣ, фосилавӣ ё рекапитулативиро иҷро кунанд. Барои намуна:
Шоҳид аз аввал тасдиқ кард, ки рӯи дуздро надидааст. Аммо ба ҳар ҳолВай бидуни дудилагӣ ишора кард, ки дар гарданаш холкӯбӣ кардааст. Ба ибораи дигарВай чеҳраи мушаххасро надидааст, аммо як иттилооти заруриро барои шиносоии ӯ пешниҳод кардааст. Дар ҳар сурат, шаҳодати шумо барои ин тафтишот арзишманд аст.
Операторони баҳсӣ: Метавонад ҳамчун тақвият ё бетонрезӣ истифода шавад. Мисол:
Андешае, ки матбуот онро инъикос карданӣ аст, дар он аст, ки дар бозор маҳсулоти гуногун намерасанд, дар сурате, ки воқеан гуногунии ҳарду маҳсулот ва сифатҳои гуногунро ҳангоми ворид шудани мол ба бозор тасдиқ кардан мумкин аст. Дар асл, дар айни замон, дар ҳама соҳаҳои таҳлилшуда, нисбат ба соли гузашта навъҳои гуногуни брендҳо зиёдтаранд.
Хатчӯбҳои гуфтугӯӣ: Онҳо мета-дискурсҳоро дар дохили матн, аз ҷумла андешаҳои эҳтимолии ҳамсӯҳбатро нишон медиҳанд.
Хабарҳо дар бораи бемориҳое, ки хомӯшакҳо мегузаронанд, аҳолиро нигарон кардаанд. Албатта, модарон аз саломатии фарзандони худ метарсанд ва дар ҳақиқат бояд чораҳои эҳтиётӣ андешида шаванд. Эҳтимол, ин чораҳои эҳтиётӣ андешида мешаванд, зеро дар моҳҳои охир фурӯши дубораи хомӯшакҳо афзоиш ёфтааст.
Механизмҳои грамматикӣ: Дар ҳамбастагии матнӣ созишномаи грамматикии байни исмҳо, феълҳо, сифатҳо ва зарфҳо камтар муҳим нест. Ин дар якҷоягӣ бо истифодаи ҷонишини мувофиқи исми ивазшаванда меравад. Муттаҳидсозии матнӣ инчунин талаб мекунад, ки ҳамон як замони феълӣ дар тӯли тамоми матн нигоҳ дошта шавад, агар тағирот барои нишон додани лаҳзаҳои гуногуни вақт зарур набошад.
Нигарониҳои ҳукумати нав ба эътидол овардани иқтисод дахл доранд. Он аз бӯҳронҳои ҷаҳонии ахир сахт таъсир кардааст.
