Жанри ҳикоятӣ

Мундариҷа

• Зеркасрҳои нақл инҳоянд:
• Намунаҳои жанри ҳикоя

Дар жанри ҳикоятӣ як жанри адабист, ки олами афсонавиро аз нигоҳи ровӣ эҳё мекунад. Гарчанде ки ривоятҳо метавонанд аз воқеият илҳом гиранд, онҳо то ҳол бофтаанд, зеро онҳо тавсиф ва дурнамоеро, ки ҳамеша субъективӣ хоҳад буд, баён мекунанд.

Жанри ҳикоя одатан дар наср навишта мешавад, гарчанде ки баъзе ҳолатҳои ашъори ҳикоятӣ, аз қабили "Мартин Фиерро" ё "Ла Ллиада" мавҷуданд.

Бароварандаи жанри ҳикоятиро ровӣ меноманд, воҳиде, ки рӯйдодҳоро аз дидгоҳи мушаххас баён ва иртибот медиҳад. Он ровӣ метавонад шахси аввалро (барои эҷоди наздикии бештар ба далелҳо), шахси дуввум (барои барқарор кардани муносибат бо хонанда) ё шахси сеюм (барои тавлиди биниши объективӣ ва ҳамаҷониба) истифода барад.

Дар жанри ҳикоят, вазифаи истинодии забон бартарӣ дорад, зеро он дар бораи мавзӯъ ё референти муайян ҳикоя мекунад (ки метавонад воқеӣ ё сохта бошад).

Ду жанри дигари адабии дигар жанри лирикӣ мебошанд, ки ҳиссиёт ё ҳолати рӯҳиро ифода мекунанд ва жанри драмавӣ, ки дар муколама навишта шудааст ва барои муаррифӣ пешбинӣ шудааст.

• Инчунин нигаред: Ровӣ дар шахси якум, дуюм ва сеюм

Зеркасрҳои нақл инҳоянд:

• Ҳамосавии. Он дорои хусусияти асотирӣ мебошад, зеро дар бораи корнамоии мавҷудоти қаҳрамон, худоён ва мавҷудоти мифологӣ нақл мекунад.
• Суруди фит. Ин шакли эпикӣ мебошад, ки ба корнамоиҳои рыцарҳои асрҳои миёна бахшида шудааст. Онҳоро "сурудҳо" меноманд, зеро онҳо аз ҷониби бесаводони ҷомеаи он замон (асрҳои 11 ва 12) аз ҷониби хурдсолоне, ки ин ҳикояҳоро хондаанд, интиқол дода шудаанд.
• Ҳикоя. Он одатан дар наср навишта мешавад ва бо кӯтоҳӣ, шумораи ками персонажҳо ва соддагии далели он тавсиф карда мешавад.
• Роман. Он аз ҳикоя тӯлонитар аст, ки пайдарҳамии ҳодисаҳоро нақл мекунад ва якчанд аломатҳоро дар сохтори мураккабтар тасвир мекунад. Роман ҳамеша, ҳадди аққал қисман, бадеӣ аст. Ҳатто романҳои таърихӣ, гарчанде ки онҳо воқеаҳои воқеиро нақл мекунанд, далелҳо ва порчаҳои бадеӣ доранд.
• Масал Гарчанде ки он аз афсона кӯтоҳтар аст, аммо он ҳамчунин кӯшиш мекунад, ки таълимро тавассути истифодаи ташбеҳ расонад.
• Афсона. Ин ривояти маъмулест, ки бар рӯйдоди воқеӣ асос ёфтааст, аммо бо иловаҳои ғайритабиӣ, ки соҳаҳои гуногуни ҳаёти ҳаррӯзаро шарҳ медиҳанд. Онҳо ба таври анъанавӣ ба таври шифоҳӣ интиқол дода мешаванд, гарчанде ки айни замон онҳо дар шакли чопӣ ҳам тартиб дода шудаанд.
• Афсона. Он як ҳикояи кӯтоҳеро нақл мекунад, ки одатан ҳайвонҳоро нақшофарӣ мекунанд, ки хусусиятҳои инсонӣ доранд, аз қабили қобилияти сухан гуфтан, оқилона фикр кардан ё ошиқ шудан. Афсонаҳо таълимоте доранд, ки "ахлоқӣ" ном дорад ва барои расонидани ахлоқи ҷомеа пешбинӣ шудааст.

Намунаҳои жанри ҳикоя

1. Харгӯш ва сангпушт. Мисоли афсонавӣ.

Як вақтҳо харгӯше буд, ки аз сабаби суръати худ хеле беҳуда буд. Вай ҳамеша аз сустии сангпушт масхара мекард. Сангпушт таънаву таҳқири ӯро нодида гирифт, то рӯзе ӯ ӯро ба пойга даъват кард. Харгӯш хеле ҳайрон шуд, аммо қабул кард.

Ҳайвонҳо барои мушоҳида кардани мусобиқа ҷамъ оварда шуданд ва нуқтаҳои оғоз ва анҷом муайян карда шуданд. Вақте ки мусобиқа оғоз ёфт, харгӯш ҳангоми тамасхур ба сангпушт роҳбарии дароз дод. Сипас ӯ ба давидан оғоз кард ва сангпуштро ба осонӣ пеш гирифт. Дар нимароҳ он ҷо истод ва истироҳат мекард. Аммо нохост вай хоб рафт.

Дар ин миён сангпушт оҳиста-оҳиста пеш мерафт, аммо беист. Вақте ки харгӯш аз хоб бедор шуд, сангпушт аз марра ҳамагӣ чанд қадам монда буд ва гарчанде ки харгӯш ҳарчи зудтар давид, аммо дар сабқат пирӯз нашуд.

Харгӯш он рӯз дарсҳои пурарзиш омӯхт. Вай омӯхт, ки дигаронро масхара накунад, зеро ҳеҷ касро аз дигарон болотар шуморидан мумкин нест. Ғайр аз он, ӯ кашф кард, ки аз ҳама муҳим он аст, ки ҳангоми гузоштани ҳадаф кӯшишҳои доимӣ дошта бошед.

• Мисолҳои бештар дар: Афсонаҳои кӯтоҳ

1. Одиссея. Намунаи эпос дар назм.

(Порча: Мулоқоти Улисс бо сиренаҳо)

Дар ҳамин ҳол, киштии сахт дар роҳи сабуки худ
ба сиренахо дучор омад: нафаси хушбахтона ӯро барангехт
аммо ногаҳон ин насим хомӯш шуд, оромии амиқ
ӯ дар гирду атроф ҳис кард: ягон худо мавҷҳоро ҳамвор кард.

Он гоҳ одамони ман бархоста, бодбонро печонданд,
онро ба поёни киштӣ андохтанд ва дар назди овезон нишаста,
бо бели белдор бо кафк баҳрро сафед карданд.
Дар ин миён биринҷии тезро гирифтам, нони момро буридам
ва онро пора-пора карда, ба онҳо фишурдам
бо дасти устувори ман: онҳо ба зудӣ нарм шуданд, онҳо буданд
тавоно ангуштони ман ва оташи офтоб аз боло.

Одамони худро бо онҳо як ба як гӯшҳои худро пӯшондам
ва дар навбати худ онҳо пойҳо ва дастҳои маро бастанд
дар сутун, рост, бо ресмонҳои қавӣ ва сипас
то бо завракҳо тозиёна зананд ва ба баҳри кафкдор баргаштанд.

Ҳоло соҳил беш аз фарёди фарёд буд
ва киштии саёҳатӣ парвоз кард, балки онҳо фаҳмиданд
сиренаҳо аз наздаш гузашта суруди хуши худро баланд карданд:
"Инҷо биёед, ба мо иззату икром бидеҳ, мӯҳтарам Улиссис,
аз марши шумо ғайратро барои шунидани суруди мо боздоред,
зеро касе дар киштии сиёҳи ӯ бидуни таваҷҷӯҳ аз ин ҷо намегузарад
ба ин овозе, ки аз лаби мо дар асали ширин ҷорист.

Ҳар касе, ки ӯро хушҳолона гӯш мекунад, ҳазор чизро медонад:
асарҳое, ки мо медонем, ки дар он ҷо Троут ва майдонҳои он
худоён қудратро ба троянҳо ва арҷивҳо таҳмил карданд
ва ҳатто он чизе ки дар ҳама ҷо дар замини ҳосилхез рӯй медиҳад ".

Пас онҳо гуфтанд, ки овози фораме кашиданд ва дар синаам
Ман орзу доштам, ки онҳоро бишнавам. Абрӯвони маро фармуд
мардони ман галстуки маро мекушоянд; онҳо қатрадор шуданд
ба муқобили калла ва истода Перимед ва Еврилохус, партофта
ресмонҳои нав ба ман гиреҳҳои худро бераҳмона маҷбур карданд.

Вақте ки мо дар ниҳоят онҳоро пушти сар гузоштем ва ин дигар шунида нашуд
ҳар гуна овоз ё суруди Сиренс, дӯстони содиқи ман
муми дар гӯши онҳо доштаро тоза карданд
вақте ки ӯ омад ва маро аз занҷирҳои худ озод кард

1. Суруди Ролдан. Намунаи санади сурудхонӣ.

(Порча)

Оливерос ба теппа баромад. Ба тарафи рости худ нигоҳ кунед ва бинед, ки лашкари кофирон аз водии сералаф мегузарад. Вай фавран ба шарики худ Ролдан занг зада мегӯяд:

-Ман чунин овозае аз ҷониби Испанияро мешунавам, мебинам, ки ин қадар баландӣ медурахшад ва ин қадар кулоҳҳо медурахшанд! Ин мизбонон фаронсавии моро ба мушкилоти ҷиддӣ дучор хоҳанд кард. Ганелон инро хуб медонист, хоини паст, ки моро пеш аз император интихоб кард.

"Хомӯш шав, Оливерос," ҷавоб медиҳад Ролдан; Ӯ падари ӯгайи ман аст ва ман намехоҳам, ки шумо дар бораи ӯ боз як калима гӯед!

Оливерос ба баландие баромад. Чашмони ӯ тамоми уфуқро ба подшоҳии Испания ва Сараценс, ки дар издиҳоми таъсирбахш ҷамъ омадаанд, фаро мегирад. Кулоҳҳое, ки дар зари онҳо сангҳои қиматбаҳо гузошта шудаанд, ва сипарҳо, ва пӯлоди баландӣ, инчунин пиксҳо ва гонфалонҳои ба сипарҳо басташуда медурахшанд. Вай ҳатто корпусҳои гуногунро ҷамъ карда наметавонад: онҳо чунон зиёданд, ки ӯ ҳисобро гум мекунад. Дар дили худ ӯ сахт дар изтироб аст. Ҳамин ки пойҳояш имкон доданд, ӯ аз теппа ба поён фаромада, ба фаронсавӣ наздик мешавад ва ҳама чизеро, ки медонад, ба онҳо нақл мекунад.

"Ман кофиронро дидам" мегӯяд Оливерос. Ин гуна издиҳоми азимро дар рӯи замин ҳеҷ гоҳ мард надидааст. Сад ҳазор нафаре ҳастанд, ки дар назди мо сипарҳо дар дастанд, кулоҳҳояшон баста ва бо зиреҳи сафед пӯшидаанд; сипарҳои сӯхтаи онҳо бо оҳани рост медурахшанд. Шумо бояд бо чунин ҷанг мубориза баред, ки мислаш дида нашудааст. Ҷанобони фаронсавӣ, Худо ёратон бод! Қатъиян муқовимат кунед, то онҳо моро мағлуб карда натавонанд!

Фаронса фарёд мезанад:

-Бад, ки мегурезад! То дами марг ҳеҷ кадоме аз мо шуморо пазмон нахоҳад шуд!

1. Гули Ceibo. Мисоли афсонавӣ.

То омадани испанӣ ба Амрико, зани ҷавоне бо номи Анахӣ дар соҳили дарёи Парана зиндагӣ мекард. Вай махсусан зебо набуд, аммо сурудхонии ӯ тамоми сокинони деҳаи ӯро шод гардонд.

Як рӯз истилогарони испанӣ омаданд, ки онҳо шаҳрро хароб карданд ва сокинони наҷотёфтаро дастгир карданд. Анахӣ дар байни онҳо буд. Он шаб, вақте зиндонбон хоб рафт, Анаҳӣ ӯро бо корд зада, гурехт. Аммо, вай каме пас аз боздошт ва интиқом барои исёнаш ӯро ба дарахт бастанд ва оташ заданд.

Аммо, ба ҷои истеъмол, Анахӣ ба дарахт табдил ёфт. Аз он вақт инҷониб ceibo, дарахти гулҳои сурх мавҷуд аст.

• Намунаҳои бештар дар: Афсонаҳо

1. Дили афсонавӣаз ҷониби Эдгар Аллан По. Намунаи ҳикоя.

Ҳозир диққат диҳед. Шумо маро барои девона қабул мекунед. Аммо мардуми девона чизе намедонанд. Ба ҷои ин ... агар онҳо маро дида метавонистанд! Агар шумо медидед, ки ман чӣ қадар зуд амал кардам! Бо кадом ғамхорӣ ... бо кадом дурандешӣ ... бо кадом ривоят ба кор рафтам! Ман ҳеҷ гоҳ ба пирамард нисбат ба ҳафтаи пеш аз куштан меҳрубонтар набудам. Ҳар шаб тақрибан дувоздаҳ ман дастаки дари ӯро тоб дода, онро мекушодам ... оҳ, хеле нарм!

Ва он гоҳ, вақте ки кашшофӣ барои аз сар гузаштан кофӣ буд, ӯ фонуси карро мебаст, пӯшида, комилан пӯшида, то равшанӣ ба назар намерасид ва аз паси он сарашро мегузаронд. Оҳ, механдидед, ки бубинед, ки ӯ чӣ гуна моҳирона сарашро гардонд! Вай онро оҳиста ... хеле ва хеле суст ҳаракат кард, то хоби пирро халалдор накунад. Барои он, ки ман ӯро дар болои бистараш хобида дидам, сарамро пурра аз сӯрохи дарвоза гузоштанам як соат тӯл кашид. Эй? Оё девона мисли ман оқил буда метавонад?

Ва он гоҳ, вақте ки сараш пурра дар дохили утоқ буд, ӯ фонарро эҳтиёткорона мекушод ... о, хеле эҳтиёткор! Бале, ӯ фонарро боэҳтиёт мекушод (барои он ки болгаҳо ғиҷиррос мезаданд), вай онро ба қадри кофӣ мекушод, то як чашми нур ба чашми мурғ афтад. Ва ман ин корро барои ҳафт шаби дароз ... ҳар шаб соати дувоздаҳ анҷом додам ... аммо ман ҳамеша чашми худро пӯшида медонистам ва аз ин сабаб корамро иҷро кардан ғайриимкон буд, зеро маро на пирамард, балки чашми бад асабонӣ кард.

Ва субҳ, танҳо дар оғози рӯз, ӯ нотарсона ба ҳуҷраи ӯ ворид шуд ва бо қатъият бо ӯ сӯҳбат кард ва номашро бо овози самимӣ хонд ва пурсид, ки ӯ чӣ гуна шабро рӯз кардааст. Бубинед, ман мебоист як пирамарди хеле зирак мебудам, то гумон кунам, ки ҳар шаб, дақиқан соати дувоздаҳ, ман ҳангоми хоб рафтан ба ӯ менигаристам.

1. Масал дар бораи коранда. Инҷил мувофиқи Сент Матто.

Он рӯз Исо аз хона баромада, дар соҳили баҳр нишаст. Чунин издиҳом дар назди Ӯ ҷамъ омаданд, ки Ӯ маҷбур буд ба заврақ нишинад, дар ҳоле ки тамоми мардум дар соҳил монданд. Ва бо масалҳо бо онҳо чизҳои зиёдеро ба сухан оғоз кард ва гуфт: «Инак, корандае барои пошидани тухм берун рафт. Ва ҳангоме ки ӯ тухмро мепартофт, баъзеаш ба роҳ афтод ва паррандагон омада хӯрданд. Баъзеҳо ба замини санглох афтоданд, ки дар он ҷо замин кам буд ва ба зудӣ сабзид, зеро замин чуқур набуд; аммо вақте ки офтоб тулӯъ кард, пажмурда шуд ва пажмурда шуд, зеро реша надошт. Қисми дигар ба миёни хорҳо афтод; хорҳо сабзиданд ва онро пахш карданд. Аз тарафи дигар, дигаре ба хоки хуб афтод ва мева медод, сад қисм, дигаре шаст ва сӣ қисми дигар.

Ҳар касе ки каломи Малакутро мешунавад ва намефаҳмад, иблис омада, он чиро, ки дар дили ӯ кошта мешавад, кашида мегирад: ин ҳамон чизест, ки дар роҳ кошта мешавад. Он чи дар замини санглох кошта мешавад, касест, ки каломро мешунавад ва онро фавран бо шодӣ қабул мекунад; аммо он дар худ реша надорад, балки зудбовар аст ва вақте ки ба сабаби калима мусибат ё таъқибот ояд, дарҳол пешпо мехӯрад ва меафтад. Он чизе, ки дар байни хорҳо кошта мешавад, касест, ки каломро мешунавад, аммо ташвишҳои ин ҷаҳон ва фирефтани сарват калимаро хафа мекунад ва он безарар боқӣ мемонад. Баръакс, чизе ки дар хоки хуб кошта мешавад, ҳамон аст, ки каломро бишнавад ва онро дарк кунад ва мева диҳад ва сад, шаст ё сӣ бор диҳад.

1. Ҷанг ва сулҳ, аз ҷониби Леон Толстой Намунаи роман.

(Порча)

Ҳадафи ман фардо на тавлид кардан ва куштан аст, балки пешгирӣ кардани сарбозони ман аз террори ба ман ва онҳо ҳуҷумкунанда хоҳад буд. Мақсади ман аз он иборат хоҳад буд, ки онҳо якҷоя раҳпаймоӣ кунанд ва фаронсавиёнро тарсонанд ва фаронсавиҳо дар назди мо битарсанд. Ин ҳеҷ гоҳ набуд ва нахоҳад шуд, ки ду полк ба ҳам бархӯрданд ва ҷанг карданд ва ин ғайриимкон аст. (Онҳо дар бораи Шенграбен навишта буданд, ки мо бо фаронсавӣ чунин бархӯрд кардем. Ман он ҷо будам. Ва ин дуруст нест: фаронсавӣ гурехтанд). Агар онҳо ба ҳам бархӯрд мекарданд, онҳо меҷангиданд, то даме ки ҳама кушта ё захмӣ шаванд ва ин ҳеҷ гоҳ чунин намешавад.

• Идома бо: Жанрҳои адабӣ